第62章 调经论篇第六十二

    黄帝问曰：余闻刺法言：“有余泻之，不足补之。”何谓有余？何谓不足？

    岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？

    帝曰：愿尽闻之。

    岐伯曰：神，有余有不足；气，有余有不足；血，有余有不足；形，有余有不足；志，有余有不足。凡此十者，其气不等也。

    帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

    岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。是故守经隧焉。

    帝曰：神有余不足何如？

    岐伯曰：神有余，则笑不休；神不足，则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：神有余，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

    帝曰：刺微奈何？

    岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

    帝曰：善。有余不足奈何？

    岐伯曰：气有余，则喘咳上气；不足，则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。

    帝曰：刺微奈何？

    岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

    帝曰：善。血有余不足奈何？

    岐伯曰：血有余，则怒；不足，则恐。血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：血有余，则泻其盛经，出其血；不足，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

    帝曰：刺留血奈何？

    岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

    帝曰：善。形有余不足奈何？

    岐伯曰：形有余，则腹胀，泾溲不利；不足，则四支不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：形有余，则泻其阳经；不足，则补其阳络。

    帝曰：刺微奈何？

    岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

    帝曰：善。志有余不足奈何？

    岐伯曰：志有余，则腹胀泄；不足，则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：志有余，则泻然筋血者；不足，则补其复溜。

    帝曰：刺未并奈何？

    岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

    帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？

    岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。

    帝曰：血并于阴，气... -->>
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