第207章 诗会（四）

》等，现存琴谱约有数千首之多。我国史籍记载有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及“三国“中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称“七弦琴“。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的“无马乐器“；古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的“有马乐器“。古琴音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画“之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。

    待大家都静了下来时，大厅内响起了一清脆的声音，万俟阳自然识得此声音的主人，因为此时正在说话的便是带着他和蒋书生两人上楼的小翠。

    “各位公子，欢迎各位莅临‘杏芳阁’参加此次由许小倩小姐组织的‘诗友会’，大家以诗词会友，既陶冶了大家的情操，同时也为此次靖江受难的民众提供一份温暖的保障。”此时小翠停顿了一下，按照习惯，万俟阳迅速鼓掌并口中叫道：“好！”哪知就只有他一人的声音响起，此刻显得尤为突兀，但万俟阳是何等老练，叫完好后，仍然不卑不亢地站了起来，“小翠讲得太好了，为了表示支持，我个人赞助此次慈善活动二百两善款。”

    这时大厅里迅速出现了一阵低沉的声音，明显是有人在议论，有的主要在问此人是何身份，到底是学是仕还是商，有道是学而优则仕，如果是商则上不了台面了。而张小胖更是懂得起，急忙拿起银票跑向主席台去递交善款。

    中国自古以来就有“慈善“的传统，早在西周时期，周王在中央行政官职中已设立地官“司徒“一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政“。民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，此即所谓“施粥“。施粥赈饥虽然简单，却是最受欢迎的一种慈善行为，为中国历代所继承。搞慈善需要有足够的经济实力，这是古今公认的。那么，古代做慈善的资金从哪来?从史料来看，与现代一样，古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度众生，行善济人，投身慈善活动也是出家人的必然选择。上面提到的中国最早慈善机构“六疾馆“，其创办人竟陵王萧子良和文惠太子萧长懋都崇信佛教。古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人有“福田院“、“居养院“;病有“安济院“、“惠民药局“;死有“漏泽园“;儿童有“举子仓“、“慈幼局“……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。明清时期，社会上以“会馆“形式出现的各种新型互助救济组织，则直接推动了民间慈善事业的大发展。