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518.第518章 会试(中)

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学的东西,来维持社会上对道德标准的一种维持。

    虽然纪宁不推荐这样强硬的手段,但现实的情况是,在这时代中,不孝也是一种罪过,甚至要背负罪责,社会对于孝义礼法的一种规范,仍旧未做到对世人的完全规范。

    纪宁在草稿纸上所写下的内容,也就是根据这方面来写。

    “……世人以孝而立于身,方以至善而闻达于诸侯,以孝善故君子,以非罪人之明……”

    有了一个主旨,纪宁要写文章也顺手的多,本身也只是一篇三百字左右的作文,以他手头上的才学,别说是是三百字,就算是写三千字和三万字也不用花多少时间。

    一篇文章要取其精华,在写完之后,就要仔细推敲,纪宁没打算特立独行在这样的考试中一蹴而就,他也很懂得对草稿纸的运用,文章写出来之后,就是要不断检查,把文章确定,再反复推敲,终于写出自己的文章来。

    但他仍旧不急着将文章书写于试卷之上,这些事是第三天要做的事情。

    ……

    ……

    在第二篇题目完成之后,纪宁再反过头去研究第一篇《孟子》题。

    纪宁感觉这道《孟子》题,自己想发挥的非常完美是很难的,因为他在思想中已经不接受这种“人性本善”的思想,他甚至觉得跟孟子学说中的小怪兽角色,告子的形象很相似。

    告子作为战国时期的思想家,最著名的思想,就是:“性无善无不善。”

    意思是,人的本性,没有善良或者不善之分。

    纪宁认为,自己的观点跟他相似之处很多,在人的本性之中,的确有很多美好的东西,诸如尊老爱幼、乐于助人等等,但人性中又会有贪婪和残忍的一面,这些跟儒家所推崇的“善”,还是有本质区别。

    如果单纯从孟子的角度出发,人性都是善良的,那最多只能说是一个刚出生的孩子没有窃取他人生存资源的能力,一旦他们有了,他们也会懂得霸占,也会懂得贪婪而无所顾忌。

    连思想都不能接受“人性本善”,那纪宁也就自然感觉这道题目他陷入到误区之中,想把这题目写的很好,就要有很多言论是违心之言,既然是违心之言也就不可能做到尽善尽美……这是一个悖论。

    违心写一篇文章,就不可能把文章写的淋漓尽致,连自己都不喜欢的文章,如何去巴望别人欣赏?

    “真是让人矛盾啊!”纪宁感慨,“如果我按照自己所想的往下写,就代表我要挑战的是整个儒家思想,以我现在的能力,显然达不到这种水平,但若让我不说话,让我违心去写一篇文章,那又并非我本愿。”

    “到底是考取功名重要,还是在会试中发表己见更为重要?既然这是一个百家争鸣的时代,我为何不能写一篇自己认为对,别人认为不可取的文章呢?我要做的是一个无拘无束的思想家,而不是关在牢笼里的哈巴狗!”
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