第六十一话：龙神？

p;   “早安，我刚来十分钟。”

    “还没用过早餐吧，先找个便利店填饱肚子吧。”

    “虽然吃不吃早餐无所谓，你就用便利店打发人吗！”

    “抱歉我考虑不周，”白天时分给人以另一种成熟味的风衣侦探不同于夜里所展现的沧桑感，“但是距离集会已不剩多少时间，将就着啃面包吧。”

    这么说着，我跟着他来到广场附近的小型便利店，从他手中接过样式普通的外界人面包，好奇之下啃了两口，除了特殊的奶油果酱味，面包本身不比我自己烤出来得更美味，令人稍感失望。

    “沿着大街直走半小时就是集会点，”一面不紧不慢地行走，他一面告诉我，“先介绍一下那一派教团的基本思想和活动风格。”

    “愿闻其详。”

    一般而言，被官方定性为邪教的民间团体，其本质都不会太过颠覆人类常识，江户川一所卧底探查的十几个大小教派莫不如是，这句话的意思是：官方公认的邪教基本上不可能是好的，这里的“好”就是传统意义的好。

    当然，官方认定的教派好坏在被蛊惑的教友中并不具有权威性，而且教友对自身所处团体的认同感一般而言都异常强烈，除非教团首领愚蠢到明目张胆地得罪自己的信徒。

    先不谈教团的好坏，江户川大叔的叙述重点是我们即将参与集会的教团的组织构成和基本指导思想，组织构成是一个组织日常运转的基本保证，而指导思想则是催生一个宗教组织的前提条件，有点类似于魔法使所建立的体系，不同之处在于前者是睁眼说瞎话，后者是经过刻苦研究论证之后有条理有目的地说瞎话，咳，我可不是在讽刺魔法使，魔法使的体系事实上是说瞎话在某种程度上是业内共识。

    我们即将参与集会的教团被教友们称作“真圣教”，首领层在提出教派指导思想时并没有指出教团的具体名称，只用“龙神的子民”来定义信众，教团名义上的最高负责人则是龙神的人间化身，其余高层则很随意地用龙神护法或使者来自我标榜。

    以所谓龙神为信仰的教团被信徒们称为真圣教，原因出自教团教主、也就是所谓的龙神的人间化身的某一篇宣讲，其中提到这样一段话：龙神拒绝在人间显化自身，因为人们靠自己的勤劳所换来的美满生活方才是真实的，神圣的灵魂拒绝剥夺人们努力的权力，当龙神的化身现身人间，便预示着圣灵的愤怒将随同显现，你们要牢记一点，真实的圣灵是信者的伙伴，因维护人们真实的美满而神圣，因反对不信者对信者的剥夺而神圣……

    于是信徒们总结出了所谓的真圣教。

    按照我的理解，龙神教所宣扬的龙神和幻想乡所流传的龙神在某种程度上具有相似性，古老相传，龙神是云雨的象征，是东方农耕文明中非常重要的文化组成成分。因为和农作物收成息息相关，在东方古国中流传出来的关于龙的传说数不胜数在此不做细表。

    从所谓龙神化身所讲的那一段话可以看出龙神教的某些基本思想，其中最重要的，应该就是：龙神所守护的不是人们的美满生活，而是人们追求美满生活的权力。这一命题其实可大可小，江户川大叔作为经验丰富的老手十分老练地指出了这一看似平和且积极向上的教义的背后所隐藏起来的祸乱根源：信徒们具有向生产资料的占有者们索取劳动权的天然权力，这其实就是在用看似高端深奥的话语鼓动信徒们做出极其浅白极端的行为——按古时的话来说就是推翻可恶的贵族。

    可想而知，龙神教、既所谓真圣教的信徒可能是些什么样的人。