第二十九话：意识学（灵魂学）的一大进展（

题相互关联、缠结的因果项包含在意识中就是一个完整的单元逻辑。

    直接按照以上定义提出来，或许大多数初次接触的人都会感到一头雾水不知所云，举个例子：对待一横陈尸体的现场，某个路人偶经此地，发现了这回事，剔除所有与发现尸体事件本身无直接关系的因素来考虑，这个人将做出两种反应，停留、或者继续走，因为剔除了所有与此现象无直接关系的考虑，意既选择停留的原因和可能造成的结果在这个人的脑海中翻滚，但与此事无关，选择继续走的原因和可能造成的结果也与此事无关，唯一有关的只是停留、或继续走，于是，尸体现场、路人、路人的选择这几个因果项构成了一个完整的单元逻辑。

    如果嫌以上举例仍过于复杂，可以用一个更为单纯的例子来说明：假设有一个人，婴儿时期开始便被关在地下室，不给予任何教育、只提供身体成长所需食物，这个人长大后，放它走出地下室，室外正在下雨，此人对待下雨这一前所未见但确确实实呈现在眼前的不可思议现象，将做出的反应也只有两种，避雨、或停留在雨中，这一单元逻辑包含的内容为下雨、空白的人、空白的人对待下雨的反应。

    原本而言，独立意识的逻辑问题并非能简化（或者说复杂化）成这样系统化的问题，但出于便于研究的考虑，我不得不把复杂的意识反应和客观存在的逻辑方法结合起来创造了这门不伦不类的研究课题，但又不得不承认，单元逻辑概念的创建大大简化了创造独立意识的研究工作，至少我可以在完全创造一个独立意识之前，使用这套方法将复杂的灵魂分化为若干较为简单的反应模块来分别构建，虽然毫无疑问，最初诞生的“灵魂”必然不可能是完整的。

    这套论调诞生在制作上海期间，但上海的创作却与此无关，因为当时我仍然抱有魔力万能的想法，既在构成上海脑袋的布料中刻画仿自人类大脑的沟回通路，大脑制成后直接灌入魔力让它自行演化，虽说最终制成了上海，但她明显并非一个完整的人，用智力来衡量的话，上海与成年海豚几乎相当，但上海并不懂得如何自由的生存，对自由毫无概念的生物我不能将其定义为人。

    再谈回到单元逻辑的模糊化，逻辑中的三个定律——同一律、矛盾律、排中律——给思考定下了一个必然的框架，有效的思考必然要首先遵循三个定律——即便要思考违反三定律的问题，也必须在三个定律生效的同时来构建使它们无效的思考情境。构建了单元逻辑的反应体在对待现象时必须严格遵守同一律，既此引发意识反应的现象始终同一，这是形成有效灵魂的基础，而进一步让灵魂变得更复杂、融入真实有效的逻辑理念则是下一步该考虑的事。目前的研究只到第一步，这还是帕琪帮忙的结果。

    我对河城荷取总工程师和诹访子酱还提到一个被我称为“多进制混合演进”的方法，这个方法初步构想用以编制单元逻辑、让众多单元逻辑按照我的构思来排布、达成一个完整整体的效果。

    有一点河童工程师比我更清楚，电子器件进行工作的基础是程序，程序原理建立在二选其一的基础方法上，也就是说只要达到选择条件，程序必定按照已定线路选择一个选项运行下去，没有例外和余地可言，这就是导致电脑人至今无法诞生的先天桎梏。

    而这个桎梏在使用单元逻辑构建的灵魂里同样存在，所以直到帕琪提出模糊化概念时我才有了一个可以参考的研究方向，虽然暂无成果。

    另一方面，二进制是限制电脑人的一大原因，要绕开这个限制，必须保证二选其一的基本模式被打破，这便是多进制混合演进的思考缘起——虽然未解决选择的僵硬问题，有些单元逻辑只能是二进制问题，而有些则是三进制、四进制乃至五进制，把它们打乱糅合在一起、再通过一个不限制选择数目的大框架把所有构建好的模块联立起来——这就是我所构思的方法的主要内容，虽然不能立即得到一个拥有独立意识的灵魂，但终归是个十分有潜力、值得尝试的方法。