第一百七十三章 在牯岭

会碰到一些意外情况，带着保镖心里会安稳一些。

    至于下人，则是负责他们的日常生活。

    冯程程这种大小姐自小过的就是衣来伸手饭来张口的生活，虽然在女校学习了家政课，但厨艺如何，还不得而知，就算她敢做，林子轩未必有品尝的勇气。

    何况到了庐山，来这里避暑的社会名流不少，彼此可能没有见过，但总有耳闻。

    或许会有各种聚会，有下人打理会轻松很多，没有主人家亲自上阵的道理。

    其实，林子轩想和冯程程过一段没有人打搅的安静生活，他本身不喜欢交际，只想白天一起出去散散步，欣赏风景，晚上看看书，悠然自得。

    在这一点上，美国人布克和他有共同语言，而且付诸实施。

    来到别墅后，布克就带着一箱子书籍进了房间，继续他的研究去了，只有需要他出面的时候才会出来。

    这是典型的学者做派，赛珍珠习以为常了。

    这里的每一栋别墅都相隔较远，不会彼此打搅，牯岭的夜晚非常安静，完全没有城市里的噪杂和纷乱。

    晚上大家坐在院子里看着漫天星光，品着红酒，随意的闲聊着，倒是一段惬意的时光。

    赛珍珠是一位虔诚的基督教徒，别墅旁边就有一座基督教的“圣公会”教堂，也是她父亲以前经常布道的地方。

    冯程程曾在基督教女校和基督教大学上学，同样信奉基督教。

    林子轩虽然不信，但也入乡随俗，装作相信的模样，时常会到教堂做礼拜。

    在牯岭生活不可能不和教会打交道，随着时间的推移，越来越多的传教士来到牯岭，这里俨然成了一场宗教盛会。

    赛珍珠偶尔会在别墅里招待一些相熟的传教士。

    她就是传教士家庭出身，所以这种传教的精神深入到她的骨子里，她在写作的时候都没有忘记，或者说她是用小说来传播信仰和精神。

    她的小说中弥漫着浓厚的基督教情结。

    不可否认，在现在的中国，随着外国列强的日益强大，基督教的传播愈发的兴盛，他们用西方的宗教渗透进中国的文化之中。

    1928年4月，胡拾游览庐山的时候曾说过：牯岭，代表着西方文化侵入中国的大趋势。

    与此同时，在北平的文坛发生了一件大事，也是一件家事。

    同时也是一件永远解不开的谜团，就算到了后世，也没有人弄清楚到底发生了什么。

    1923年7月19日上午，鲁讯回到八道湾胡同的家中，周作仁亲手交给他一封绝交信。

    “鲁讯先生：我昨日才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作仁。”

    从此，兄弟绝交，不复往来。

    这可以说是民国文坛最为重大的事件之一，后世对这封信更是百般解读，众说纷纭。