第六十六章 陈年老酒

    有祭祀仪式必然得有酒，在鹿角和四眼神的面前还摆了一张长长的案桌，桌上有一尊巨大的青铜瓿（bù）。青铜瓿为西周奴隶主用来储酒的，口子比较大。在它的肚腹上下铸有目纹和雷纹，中间段为饕餮，在青铜瓿口上铺了一层茅草，老祖宗说这叫“苞茅”。

    宝财嘀咕说：“这草在我们时代顶多就是当柴烧的，搁到古代就是通灵之草，真是生的时代不同，命也就不同啊。”

    他这话显然是说给我和陈醰听的，可耳尖的老祖宗还是听见了。他道：“哈，刘兄弟见多识广，这苞茅却是用来通神灵的草，多为敬神准备的。有一种‘茅门之法’不知道你们有没有听过，说的就是这茅草。”

    “茅门之法”的故事我在书籍上看到过，说是群臣拜见楚王，马蹄子若要践踏了‘苞茅’之外，水所触及的地方，就是对神不敬，会被论为不尊重社稷，获刑死罪。这事情说明古人敬畏神灵已到达了极致。

    有“苞茅”，自然得有酒，在青铜瓿前，放了三盏青铜爵。爵内仍有淡淡酒香，但里面并没有酒。不过凭着残留的酒香，能确定在此之前，一直有人在祭能通天地的“四眼神”。

    不过我不确定干这事的是八巫后人，还是那几个穿着巫袍的女子。然而想着他们能存于一个地方，总归有一定的关系。只是到底是什么关系呢？一时半会，我参透不出，不过我有种感觉，若要这个答案揭开了，会是个出人意料的真相。

    老醰说：“楚人偏爱酒，我看这祭祀的酒是陈年佳酿，现在这地方寒气森森的，咱酒也用光了，不如来尝尝鲜。”

    没法子取黄金和夜明珠，老醰又打起了地上摆着的青铜卣（yǒu）的主意。这青铜卣是盛酒的器具，一般为椭圆形。在我国出土的青铜卣里面，有一件比较特别的，我和陈醰见过。那青铜卣两头皆是神面，它们双目凸出，鼻孔朝天，有两排獠牙，其艺术的精湛处，在于无论你走到哪个角度，都觉得那双暴凸的眼睛在盯着你，让人打心里敬畏。【ㄨ】

    而眼前地上铺满的青铜卣却并不是我和老醰见到过的那种，它更加精致，可以说是一个小型楼阁。只瞧着它的提梁上有一头长着长鼻，似象非象的奇怪生物。最上层为一个类似凉亭的屋顶，顶上层层瓦檐被铸刻的精细，几乎每一根线条，深浅度都控制得很均匀。在它的中断，颈处为楚式干栏建筑式样。

    仔细看，那一根根的干栏上，铸有华鸟鸑鷟（yuèzhuó）.瞧着这铸刻的本事，我惊叹不已，这实在太难了，因为这干栏最多就一根小指粗，要在小指粗的青铜器上铸造那么华美、细碎的纹路，恐怕只有当时最顶级的工匠才能完成。

    而在干栏里面，还铸有一男一女，他们由镂空工艺完成，看着立体、直观。二人微笑相望着，十指抚着琴瑟，画面十分温馨。

    青铜卣多为垂腹状，其上有祥云、仙鹤、水池……其足处为圆柱，下面铸的是假山和奇异花草，整幅作品看着又是一副天上宫厥的模样，我不禁佩服古人讲究，铸造出工艺如此复杂的盛酒器具，整得就像是高端艺术品似的。正在我感叹时，我发现青铜卣足底有一个编号字眼，但具体是什么字，我认不出，也就没多看。

    经过分辨，我们发现工匠铸刻的男子五官柔和，模样闲散安定，像清风游云，显然这个男子不是司马岩，而是琴师吴暇。也就是说，此青铜卣并非出自心胸狭窄的司马岩手，而是凭着芈灵所想而铸造的，否则里面的人不可能是吴暇。

    我问老祖宗提梁之上的怪物是什么？老祖宗同我说，提梁之上的为貘（mò），陈醰闻言道：“我知道这东西，长得是丑了点，但据说这是个辟邪的神兽，心地柔软善良，会食人噩梦和灾运。”陈醰满心欢喜瞧着青铜卣，看是正估摸着它的价值。

    我琢磨着陈醰的话，想来吴暇的死就是芈灵的噩梦，她将“食梦貘”放在所有图纹的最顶端，可能是想噩梦过去，她能和吴暇回到抚琴说笑的生活吧……

    想到此，我叹了口气，倒不是因为吴暇和芈灵的感情，而是这位楚公主对一种美好的执着。这种执着结合了当时的背景和风气，再加之其内心的扭曲和孤独，造就了更多的人间惨剧。如今在这座墓里除了忐忑，我内心多了一层难言的压抑，阴宫的确不是什么长久能待的地方……

    我想着，头隐隐发痛，可能是在这空气不流通的地方久待了，身体有点难受。蓝鹊溪看我情况不对，问我怎么了？

    我回过神，说：“没事，只是心堵得慌。”

    就在我说话之际，陈醰端起了一盏青铜卣在耳边晃了晃。听那发出的声音，里面的酒显然已不多了。一般好酒在封闭成为佳酿的环境里，也不至于那么少。我暗暗琢磨，但随即想，可能是在古墓里活人祭祀的时候给用掉了，于是这个问题被我抛诸脑后，也不再研究。

    再看陈醰，因为青铜卣不是酒坛子，去了封泥就完事了，所以他将它端到案桌上琢磨开启的方法。

    不过此时的他有点猴急，找了几次突破口都没有法子打开，这让他焦灼不已，直接拿着手里的刀就要撬。
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