第七章 妓馆存废争议

    ps：

    感谢书友“plzj”的宝贵月票，求月票、点赞、打赏支持正版

    女子大学开办后，沈佩贞等女权主义者欢欣鼓舞，她们想乘胜追击，更多改变当时的社会。沈佩贞更是异想天开，她和唐群英等人组织“女子参政联盟”，大闹国会，要求国会立法禁止全国的妓馆营业。青.楼行业在中国历史悠久，当时在欧洲和全世界大部分国家，都是合法的，所以自然遭到了多数国会议员们的反对，议案没有获得支持。沈佩贞大怒，竟然收买二十多位青.楼女子，到总统府门前请愿，请宋骁飞下令宣布妓馆非法，国内很多报纸也报道了此事。青.楼的存废，在当时的社会是一个很大的社会问题，舆论一时哗然。

    因为在中国历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓.院，收取税金，汉武帝又创立营妓制度，让妓.女作为慰安妇为军人服务，体现出雄才大略的皇帝善解人意，关心士卒性苦闷的仁慈心肠。而到了隋朝，隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声.色。唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，风.流皇帝唐玄宗更是扩大教坊机构，教坊艺人达到一万多人。

    过去有的官员还以妓.女送人情，有贵宾过境，就送妓.女侍寝。有的官员看中某个妓.女，也可借给他狎玩，如著名诗人，也是大官僚，也被后人怒斥为大淫.棍的白居易任杭州刺史时，就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月，他有不少诗歌，充满自豪地记载他嫖.妓宿.娼的行径。唐朝著名诗人杜牧在扬州当官时，也常常出入扬州妓.院，他的上司牛僧儒出于关心。暗地派人跟踪保护达数年之久。

    但宋元之后，理学兴起，重男女之防，对于官员狎妓有所限制。规定妓.女只能为官员提供歌舞和陪酒这类活动。不能提供特殊服务，违者要受到各种处分。到了清代。商界人士交往谈生意，大都讲究在饭店和妓.院“吃花酒”，也就是请客吃饭的时候有妓.女坐在旁边唱曲子侑酒并在客人豁拳输了的时候替客人喝罚酒，称为“代酒”。

    在当时人的眼光中。不论纳妾还是嫖娼，一般都不认为是“品质败坏”、“道德沦丧”，不会从家族方面或社会方面得到太多的舆论谴责。特别是依附于贵族的文人墨客，还把这种行为描绘为风.流韵事。而对于“淫人妻女”的行为，则认为是“道德败坏”，因为妓.女可以防止“淫人妻女”的行为，所以一直合理存在。

    上世纪早期。社会上一些文人名士，去八大胡同的妓馆风.流不算什么大事，更不是新闻。历史上，到五.四那一年。报界还爆出北大某文科陈教授狎妓行为过分：“与北大诸生同昵一妓，因而吃醋，某君将妓之下体挖伤泄愤”。所以沈佩贞这一闹，等于捅马蜂窝了。

    而且，古代的妓.女，和现在的不一样，多是从小学琴棋书画，当了船娘还得会吹箫，文艺女青年气质。而那些书生文人，家里的妻子多是父母之命，媒妁之言，没什么共同语言。跑到外面，不仅风.流，而且还有共同语言，说得来，所以有好多千古佳话，当恋爱自由典范的。历史上，白居易、杜牧、柳永、苏东坡，都留下了千古名句。李师师、柳如是之类的，也都是留名青史的。不像现在，因为成了地下行业，没办法转型升级，彻底三俗，女子们就光卖.身，没艺可卖了，即便命好混进了娱乐圈，也是堕落了。

    据说苏东坡当杭州通判，有个营妓投书，申请脱籍从良。老苏大笔一挥：“五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。”这是准了。消息传出去，另一个妓.女也要求从良，苏东坡又判道：“慕周南之化，此意可嘉。空冀北之群，所请不允。”这回没同意。为啥一个准一个不准啊？因为这一位色艺绝佳，“艳帜冠全郡，先生惜其去”。所以，从这故事可以看出，古人是以比现在更开放的心态看待青.楼女子的。而且，社会上所说的妓.女概念，比现在说的性.工作者范围要宽广一些，有艺.妓和色.妓之分，前者主要从事艺术表演活动，像今日一些文艺工作者，娱乐明星，当时卖艺的女子地位也低下，如杨翠喜，也是可以买卖的，后者主要出卖色.相。

    北大教授辜鸿铭第一个跳出来反对，在报纸上发表一篇很有深度的文章，说：“妓.女这行当，在中国春秋时就有，管仲设女闾七百，用嫖资抽税来补充军费，所以该... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读