易中天中华史第一部：中华根_分卷阅读_19

既然这日子相当于逢年过节，那又何不把它变成嘉年华？

    篝火晚会，弄不好就通宵达旦。

    那是一种怎样的歌舞啊！在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了这样的场面：五人一组，手拉着手，头向一边侧，身向一边扭。他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为饰物。

    ◎青海省大通县孙家寨出土的舞蹈陶盆。

    嘻！这是土家族的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？

    也许是，也许不是。

    也许，它就是“三人操牛尾，投足以歌八阕”的“葛天氏之乐”。[31]

    这样的原始歌舞，一定虔诚而又蛮野，热烈而又谨严。那是先民们在庄严仪式上生命活力的体现。据说，乐器是女娲和伏羲的发明。因此，我们完全可以这样来描述：如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。

    值得关注的，是两腿之间那疑为饰物的东西。

    没错，它应该就是腰饰。但原始人的所谓腰饰，从来就是可疑的。它们往往是一些树上扯下的叶子，地上捡来的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，遮蔽性极差，装饰性极强。人类学的研究表明，这些腰饰还是舞会上专用的。[32]

    这可真是欲盖弥彰。

    不难想象，月色朦胧，火光飘逸，疯狂摇摆飞速旋转的裸体上，唯独某一部分有着闪烁不定的珠光，摇曳生姿的流苏，会给春情勃发的青年男女以怎样的刺激。

    因此晚会的尾声，恐怕不是齐唱“难忘今宵”，而是三三两两地到密林深处去做ài。个别性急的，也许还等不到那一刻。

    做ài，以神的名义。

    做ài，在神的面前。

    这就是远古的礼乐。它是神的盛宴，也是爱的盛宴。

    用不着大惊小怪。在原始时代，饮食和男女，原本就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是生存和发展。神，当然是赞同的。

    这，才是祭祀仪式和篝火晚会的主旋律。

    凌晨五点

    篝火晚会上风头最健的，无疑是羊人伏羲。

    这并不奇怪。原始舞会上的高手，从来就是男人。因为即便在父系氏族社会早期，择偶权也仍在女人那里。再牛的男人都不能硬来，只能用自己出色的表现博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，无疑是有效方式之一。

    因此孙家寨出土的陶盆上，舞蹈者便都是男人。那高高翘起的所谓饰物，则其实是阳jù。当然，不会是真家伙，只能是替代品。

    ◎孙家寨出土舞蹈人形放大图。

    孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑类型。同类型的彩陶纹饰，最突出的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这舞蹈是女娲时代的。那些手拉手的舞蹈者，则应该是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们表演的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。