第四百六十七章 母女重逢（八）

bsp;  “姐姐的意思是说到时候我就可以和姐姐朝夕相处了吗？”阿飞笑道，深情款款地看着菊池小百合。

    菊池小百合娇羞地躲开他火辣辣的目光，粉面再次飞起了红晕，旋即被阿飞轻轻拉着她的芊芊玉手，她没有挣扎没有反抗，任凭他温柔地握着，然后她含情脉脉地看了他一眼，扭头看向碧波荡漾的湖面，羞涩无语，此时无声胜有声，阿飞和菊池小百合相互用手指在对方的手心里面轻轻划着圆，机敏的磨擦加上灵巧地躲闪，那么温存轻柔和不厌其烦，又是那么俏皮可爱和充满挑逗，就像情绪饱满淡远的背景音乐和天高云淡湖光山色的水墨画卷。菊池小百合和其他女人不同之处，在于她有若音乐辨悦耳动听的声音就像一股甜甜的清泉，深邃而神秘的剪水双瞳内似浩无际的海洋，给人深不可测的感觉，淡然浅笑中使她粉嫩的两颊那双酒窝衬的如此醉人，举手投足间风情毕现，无论形态动作均齐集天下至美的妙态，将男人的眼光精神完全吸引，令人心中涌起难以言喻的曼妙感觉。在这青山秀水美景佳境之中，手拉着手和阿飞心旷神怡的美妙感觉融为一体……

    “西方有伊甸园，集中了西方古代的诸多美女；东方有太虚幻境，也集中了中国古代的众多美女，自古道红颜薄命，她们很快回来太虚幻境修养，不过每一百年她们都会转化人世再次投身美人之家……”菊池小百合喃喃说道。

    阿飞心里暗自揣摩：妲己，西施，赵姬，虞美人，冯小怜，赵飞燕，萧皇后，杨玉环，王昭君，貂蝉，李师师，柳如是，陈圆圆等等众多古代美女难道都是太虚幻境之中的神仙美人投胎转世的吗？可是如果按照一个标准的话，她们也是风格迥异，参差不齐，春兰秋菊，各擅胜场的。

    概括来讲，中国古代的美女标准是肤若凝脂、柔弱无骨、小巧玲珑、明眸皓齿。这一点，和西方人的审美观可谓风格迥异，这也是为什么中国人看不懂西方美女，而西方人选的东方美女也与东方人自己选的美女大相径庭的原因。

    而中国古代每个历史时期，对美女的评判标准侧重点也不尽相同。

    母系氏族社会时期以粗壮结实为美，在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。

    夏商周春秋战国时期以柔弱细腻为美，人们注重女性面部形象，男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。

    两汉至南北朝时期注重内外兼修，这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》到了南北朝，中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕饰。

    隋唐时期以雍容富态、健康自然为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，好像《满城尽带黄金甲》里面的乳波荡漾汹涌澎湃的壮观场面一样，大有西方现代“性感”倾向。

    宋元明清时期就开始迷恋娇小妩媚和三寸金莲，宋朝以后，中国传统社会开始走下坡路。时代精神与审美习俗皆为之一变，女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足，其中最刺目的就是五代缠足的出现，北宋中叶以后形成“三寸金莲”的崇拜，而潘金莲也成了性感美女的代表。

    近现代的美丽标准从自然走向性感，清末，整个社会还是把“林黛玉”作为美女的偶像。“病美人”到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响，女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。

    “难道我的美女姐姐妹妹们也是太虚幻境之中的神仙姐姐们投胎转世的吗？”阿飞笑道。

    “你能够想象出来杨玉卿象谁吗？”菊池小百合娇笑道，“雍容华贵，仪态万千，唐朝的时候令长辈神魂颠倒，现在又让你这个小辈魂不守舍的。”

    “杨贵妃吗？”阿飞笑道。

    “唐朝的时候，杨家姐妹共同服侍唐明皇，现在她们杨家姐妹又一起服侍你这个小坏蛋了。”菊池小百合娇嗔道，“你的岳母林诗音又象谁呢？”

    “林诗音？”阿飞喃喃自语道，“德艺双馨，端庄雅致，象谁呢？”

    “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”菊池小百合念道。

    “王昭君？”

    “民国时期还有一位才女，美丽动人，多才多艺，迷得徐志摩都为之神授魂与。”

    “啊？真的没有想到我家里这么藏龙卧虎啊！”阿飞笑道，“看来以后金盆洗手在家享受天伦之乐的时候，集古今美人之大成，可以增加许多生活情趣哦！”