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第03部卷二百六十九

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    王觌  觌,中宗朝官监察御史。  谏李多祚参乘疏  臣觌言:窃惟?庙之礼,在于尊祖奉先,肃事之仪,岂厌惟亲与德?伏见恩敕,令安国相王与李多祚参乘。且多祚夷人,有功于国,适可加之宠爵,岂宜逼奉至尊?将帝弟以连衡,与吾君而共辇,诚恐万方之人,不允所望。昔文帝引赵谈参乘,袁盎伏车前曰:“天闻天子所共乘舆者,皆天下豪英。今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯之馀共载?”于是斥而下之。多祚虽无赵谈之累,亦非卿相之重,不自循省,无闻固让,岂国乏良辅,更无其人?史官所书,将示于后,何袁盎之强谏,独微臣之不及?惟陛下详择焉。  十八学士图记  夫立身之功,莫大于行道;行道之功,莫大于逢时。行道则孝悌才学有闻,逢时则仁信机谋及物。有其时,无其材,斯固自犬彘也;有其材,无其时,得不愤心涕血欤?则知无代无材,计用与不用耳。高祖起于沛,光武起于南阳,而筹画功勋,独出丰、宛之士。萧丞相从汉高入关,封府藏而收图籍;房太尉从太宗征讨,舍珠玉而采人材:二君子之材,岂偶然也!十八学士皆炀帝之臣,曷ウ于隋而明于唐?是有其材而无其时矣。如晦、元龄,止于一尉,或非好去任,或挂纲徙边;褚亮、虞南,不离下位,或嫉才见谪,或七品十年。暨我国家,则有道兼文武,器重?璋者;慷慨大节,临机能断者;仁孝忠直,预识存亡者;洁行检身,而有英略者;好学敏达,详明吏道者;出入军旅,涉历危难者;不惮兵威,树立忠谊者;博闻贞俭,文翰兼绝者;风韵闲雅,善于吟咏者;精练诂训,长于讲论者。夫如是,则立身行道之事,尽在于斯矣,得不冥心契志,以自勖励哉?觌每睹十八学士图,空瞻赞像而已,辄各彩本传,列其嘉绩,庶几阅像者思其人,披文者思其人,非惟临鉴耳目,抑可以垂诫于君臣父子之?也。  张廷?  廷?,河南济源人。第进士,补白水尉,举制科异等,神龙初为中书舍人,再迁礼部侍郎。开元初累迁少府监,封范阳县男,以太子詹事致仕。二十二年卒,年七十馀,赠工部尚书,谥曰贞穆。  弹棋赋  其为局也,不徵荆山之璞,不用蓝田之质,兀若元龟之起,烂若繁星之出。约胜负,仗明信,俱分类而抗行,咸背深而列阵。唯智是役,唯贪是慎,败不同奔,斗不齐进。晓之者敌众多以寡少,懵之者起径寸犹万仞。徒观其弹射万变,精妙入神,口与心计,行随意新。作气者直抟乎九天之上,犹檀乐而旁击;受敌者横坠乎九地之下,甘弃置而归仁。行必假道,居必择邻,冲危以陷其雨虎,陪险更生乎一秦。至若狂生侠少,使气为主,顾怀将吝,动越规矩,竞缘局而斜衡,争隔矢而曲取。既向角而散乱,复当中而赞聚苟万一之偶中,何轻狡之云数?曷若恬和之士,神清意远,岂棋布而兴来,亦手运而情遣。先和容而取则,兼中敌而为善,务专一于道求,宁苟贪于席卷,或聊假以喻大,或有迷而知返。夫局势将毕,观者逾乐,两敌相持,三顾而作。划去者箭飞,分索者星落,眄四隅之豁然,若万里之清廓。  请河北遭旱涝州准式折免表  臣廷?言:伏见景龙二年三月十一日敕,河南北桑蚕倍多,风土异宜,租庸须别,自今以后,河南、河北蚕熟,依限即输庸调,秋苗若损,唯令折租,?为常式者。臣闻皇天无私覆,后土无私载,日月无私鉴,阴阳无私毓。是以明王圣帝,则而像之,庆浃万邦,政敷一德。故书曰:“无偏无党,王道荡荡;无反无侧,王道正直。”伏惟圣朝御历,皇极在人,正朔所覃,率土奉若,百年于兹矣。顷于灾岁,重赋饥人,顿革彝典,特开变例,虽施蛮貊之邦,臣愚犹知不可。况此两道,枕倚大河,南接神州,北通天邑,郡县雄剧,人物昌阜,既类股肱之地,尢宜得其欣心,岂可殊其土风,异其徭赋,不恤灾患,而殚其财力者?即以桑蚕,别加徵税。至如陇右百姓,羊、马是资;山南诸州,椒、漆为利。其或铜、锡、铅、错,货自岩通;蜃、蛤、鱼、监,财自海殖。土物惟性错贡,方隅咸有,涝年并无他税,早岁各准常规,岂独她纤,外之王度?且天灾所降,年?莫登,在于贫弱,或至殍?堇。生理既甚难恃,人心固未易安,就其忧危,载空杼轴,穷斯滥矣,将无不至。臣效官颍服,实在河南,每见部人,众称冤苦。伏思景龙之际,时多贼臣,有若宗楚客、纪处讷、武延秀、韦温等,蔽亏日月,专擅威权,各食实封,遍河南、河北。属当水旱,屡致蠲除,因而遂矫制命,固非先朝之本意也。伏愿陛下广天成之德,均子育之爱,式崇大体,追复旧章,许河南、河北有水旱处,依贞观、永徽故事,一准令式折免,则在苍生,不胜幸甚!谨因所部司法参军郑元亮奏涝损谨附表以闻。  请宽宥与张易之往积纤表  臣闻国之威柄,在于赏罚,赏中则人知劝,罚中则人知沮。二者苟得,则四海获安;二者乖宜,则万人无措。况陛下始复初业,甫登宝位,率土禺然,钦伫圣化。凡欲兴事,亦何容易?外有窃议,臣请尽言。至如张易之兄弟,穷罪极逆,苍生苦之,良有岁月,凭托城社,无所告诉。陛下仁圣明断,忧在黎元,一朝诛夷,孰不庆?在于亲故,并合从坐,然量宜制法,理或未宏,何者然也?臣历观自古以来,革故即新之际,莫不先行诛戮,以服众心,此皆素无人望,理藉如此。今陛下先朝子孙,唐德未改,?天地之眷,人?之望,非陛下而谁?诚宜布恩施德以答之,崇仁尚宽以理之,岂更诛夷,以亏至德?况易之兄弟,荣盛多时,趋附之徒,天下大半。欲尽杀之,则罪不加众;欲少杀之,则法难画一。在都城者,乍可有数;遍四方者,未知几人?反侧者多,不可不察,安之之理,必在于宽。自非至亲,及于谋首,请一原宥,令其自新,仁风大行,在斯一举。臣无任云云。  谏停市犬马表  臣廷?言:伏见发使及典亻兼等,大斋缯锦,将于石国和市犬马。臣闻书曰:“犬马非其土性弗畜,珍禽奇兽不育于国”者。故明王俗极于德,忠臣愿毕于议,偕护于细行,保于大猷,冀无?然,能致尽善也。今以陛下之明,何失不见?以陛下之断,何欲不惩?复禹顺于走丸,法尧易于回掌。诚可却走马,训旅{敖犬},圣心通于兆人,德言应于千里,一感则法星退舍,一解则亢阳出云。岂宜劳远人,玩异物,有从禽之渐,无恤下之先?使明诏遐临,圣意昭布,上非治国之要,下非即戎之功。将恐新麦未获,旧?已空,饥馑荐臻,边猾?寇,昭告则然,上帝赫矣。大君无以解其倒悬,续于请命,迩不自给,远不能输,户口流离,公私怀惧,此臣之所以忧。陛下顺天之心,从人之愿,省无益之用。救必然之急,先社稷,后犬马,此天下之幸,国家之福,岂独微臣哉?无任竭忠竭诚之至,谨录奏闻,伏听敕旨。  谏白司马坂营大像表  臣廷?言:夫佛者以觉知为义,因心而成,不可以诸相见也。故经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”此明真如之果,不外求也。陛下信心归依,发宏誓愿,壮其塔庙,广其尊容,已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施,非最上第一希有之法。何以言之?经云:“若人满三千大千世界七宝以用布施,及恒河沙等身命布施,其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等,为人演说,其福胜彼。”如佛所言,则陛下倾四海之财,殚万人之力,穷山之木以为塔,极冶之金以为像,虽劳则甚矣,费则多矣,而所获福缘,不愈于一禅房之匹夫,沙门之末学,受持精进,端坐思理,亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修,又置精舍,则经云“菩萨所作福德,不应贪着”盖有为之法,不足高也。  况此营建,事殷土木,或开发盘礴,峻筑基陛,或填塞川涧,通转采斫,碾厌虫蚁,动盈巨亿,岂佛标坐夏之义,愍蠢动而不忍害其生哉?今陛下何以为之?又役鬼不可,唯人是营,通计工匠,率多贫窭,朝驱暮役,劳筋苦骨,箪食瓢饮,晨炊星饭,饥渴所致,疾疹交集,岂佛标徒行之义,愍畜兽而不忍残其力哉?今陛下何以为之?又营筑之资,僧尼是税,虽乞丐所致,而贫阙犹多,郡县徵敛,星火逼迫,或谋计靡所,或鬻卖以充,怨声载路,和气未洽,岂佛标随喜之义,愍愚民而不忍夺其产哉?今陛下何以为之?且边朔未宁,军装日给,天下虚竭,海内劳弊,伏惟陛下慎之重之。思菩萨之行为,利益一切众生,应如是布施,则经所谓“不住色声香味触法布施”故其福德,若东南西北,四维上下虚空,不可思量矣。何必勤勤于住相,凋苍生之业,崇不急之务乎?臣以时政论之,则宜安边境,蓄府库,养人力;臣以释教论之,则宜救苦厄,灭诸相,崇无为。伏愿陛下察臣之愚,行佛之意,务以理为上,不以人废言。幸甚幸甚,谨言。  谏曰司马坂营大像第二表  臣某言:臣奉敕河北道宣劳,今发都下,从白司马坂所遇见转运材木顾役人夫。臣勘问检校官左藏置监事冯道得状,奉今月八日敕,于坂所修营。臣窃以天后朝僧怀义营创大像,并造天堂安置,令王宏义、李昭德等分道采斫大木,虐用威势,鞭捶官寮,凿山填溪,以夕继昼,伤杀丁匠,不可胜言,费散钱数,动以亿计。其时百姓愁苦,四海骚然,皇天孔明,实兹降鉴,凡所营构,并为灾火所焚,怀义之徒,相次伏法而死。自此之后,停寝十年,近者狡竖张易之、昌宗、昌仪等,将欲潜图大逆,为国结怨下人,兼售私木,以规官利,遂又与僧万寿等设计,移此坂营建。今暨逆竖夷灭,皇运中兴,陛下先发德音,频下明制,除不急之务,罢土木之功,所以少监杨务廉远徙屏黜,颁示天下,凡在中外,不胜?跃。若此像阁重复修营,则与制书义殊乖越,尚令二逆遗恶未除,臣虽至愚,固知不可。且穷土木之作,竭苍库之资,将非崇树胜缘,求诸福德者也。今则兴起营造,采木作坂,蠕动含生,因缘致死。每遇一日之内,算数尚不可知,比及累岁而成,譬喻岂复可及?广杀而求福德,所获焉补所亡?慈悲之理,深未宏畅。方今仲春作候,当务农业,臣今在路经过,全未见人耕种,访闻咸称乏绝。苟求朝夕米粮,此则百姓切急,诚若倒悬矣。陛下受天明命,作民父母,可不先解倒悬之切,而方罄财竭力,修营不急之务乎?特乞即日停造大像等,仍量抽其钱,赈济穷乏。如天恩允臣等所请,天下苍生幸甚,谨递表奏闻,伏听敕旨。  论别宅妇女入宫表  臣廷?言:昨奉进止,别宅妇女皆遣入宫,敕至黄门,臣已执奏,停寝数日,宰相重宣。陛下以人废言,未蒙允纳,密... -->>
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