第03部卷二百六十七

危，边域之胜负，地方千里，制在一贤，其边州刺史，不可不慎择，得其人而任之。？乘训兵，屯田积粟，谨设？逢燧，精饰戈矛，来则惩而御之，去则备而守之，此又古之善经也。去岁亢阳，天下不稔，利在保境，不可穷兵。使内郡黔黎，各安其业，择其宰牧，轻其赋徭，事无过举，爵不以私。爱人之财，节其浮役；惜人之力，不广台榭。察地利天地以趋耕获，命秋？冬狩以教战阵。则数年之后，有勇知方，帑藏山积，金革犀利，然后整六军，绝大漠，雷击万里，风扫二庭，斩？带林之酋，悬藁街之邸。使百蛮震怖，五兵载戢，则上合天时，下顺人事，理内以及外，绥近以来远，以惠中国，以静四方。臣少慕文儒，不习军旅，奇正之术，多愧前良，献替是司，轻陈瞽议。  置都督不便议  牧伯之命，非不古也。洎汉袭秦，罢侯置守，方制万里，以绥兆人，令出王庭。威行郡国，南海兴利，东海详刑，人以阜安，其流多矣。至汉武帝，初置刺史，秩六百石，掌察墨绶以下；其典绶以上，则不察焉：所以全长吏之威，行不扰之政也。至汉成帝，改置州牧，秩二千石，遂以秩高自守，而功业不著；于是罢州牧，又置刺史。及东汉之时，复置州牧，王纲不振，浸以陵夷，则事之？隆，详乎典策。今天下诸州，分隶都督，专生杀之柄，典刑赏之科。若委非其人，授受有失，权柄既重，疵衅或生。又非强？弱枝，经邦轨物者也，其新置都督，事恐不便。今巡察御史秩卑任重，御史之流也，委以时巡，奸宄自禁。伏请慎考古道，率繇旧章，法乾元之简易，守前王之令典，俾夫化洽？平，务依贞观制度矣。  对筑墙判  洛阳县申界内坊墙因雨颓倒，比令修筑。坊人诉称皆合当面自筑。不伏，率坊内众人共修。  帝王是宅，河洛之阳，云阙岩岩，列绮城之万雉；环途隐隐，分体国之九经。重？交关，楼台相距，属阴风回扇，累日沈辉，洒洪雨于四溟，布族云于千里。烟凝万井，萍汛中衢，半露宫墙，坐见室家之好；全颓环堵，行瞻湫隘之居。且揆务黄图，参荣赤县，理虽谨察故典，遵牧黎人，必使沟洫广开，垣墙甚厚，因兹法令，正叶随时。坊人以东里北郭，则邑居各异；黔娄猗顿，？家产不侔。奚事薄言，伫遵恒式，既资众力，须顺人心。垣高不可及肩，板筑何妨当面？  徐彦伯  彦伯名洪，以字显，衮州瑕邱人。对策高第，累擢职方员外郎，奉迎中宗房州。既践位，进太常少卿，修武后实录，封高平县子，历卫州、蒲州刺史，擢修文馆学士工部侍郎，转太子宾客。开元二年卒。  南郊赋  维帝唐八十有五载，鸿徽铄于县？，腾阳精，握机矩，还摄提以产气，配神明而作主。倬四后之在天，伊万物之胥睹，左日壑，右星圃，吹烈火于炎邱，觌坚冰于委羽。莫不匍匐我声教，骏奔我？组，纳大荒之管钥，伏堪舆之扃户。兹可以孩黔羸，扶盘古，苞混茫而首出，亦奚云于三五哉？于穆我皇，纂戎而昌，青气摇社，白？入房，与天地合契，与日月齐光。杖太一，区攴群刚，共工戮兮河岳正，旬始灭（一作三苗格）兮星辰张。辑稽古之礼物，悬象魏之旧章。虽配天复禹，继嗣兴汤者，不其恧欤！肇允神圣，浸发葆命，芬德馨香，崇庸？敬，吟蓼萧以游渥，合？桑而蕴正。关石？钧，飞沈翔泳，择明居之全法，撰苍渠之阙令：则太阶平而玉衡正也。庶绩洪凝，赓歌浩作，阴骘于下，有孚焕若，恢负胜之图，贲昭功之？。是以元黾游乎湍濑，丹鸟吟于观阁，芝房菌蠢而玉英，景云璀璨而金萼。双？共抵之兽，踯躅苑山；一稃二米之颖，纷？畎壑。邦诵中和，？歌小毖，岁合作噩，日交长至，遘朔旦之明期，择纯阳之正地。欲陈大旅，展时事，告紫宙之成功，定皇天之宝位。蜃惊司典，？鸠蒇职，崇泰坛，考星翼，画八卦以通道，错五行而辨域。对越精？，森罗正直，木巽火而殷荐，豫乘雷以罔极。载师清野，土训扫廛，缭垣虹合，参途电联，笼组帷以艾景，覆皇邸以庆烟。宫伯纠其禁，内飨烹其鲜，周庐攒构以戢[b13f]，列纛抗茎而翩绵。绳绳都人，济济多士，九牧之守，百蛮之子，莫不挈雁提羔，攒骖噎轨，纷鸿溶以腾逗，叛？皇而亻台亻疑，或骈肩而侧足，候吾君之戾止，若葵藿之倾离光，同江河之赴溟水也。  然后启端门，警仙跸，双凤矫首，六龙齐膝。青旆？云：红旌彗日，锵玉鸾之鸣？羲，按金鸡之广术。传画角以啾嘈，曳朱旗以骈┩，呵风伯令戒道，制元冥使司律：此灵？所以保绥，皇天所以宥密。于是辟龙次，幸？帱，鹑鸟司襄，熊罴奉收。皇帝？彰画黻，袭大裘，端玉？，肃珠旒，翼翼穆穆，遂臻于圜邱。躬孝享，拥神休，设天崇之六席，援长发之二球。盥以明水，荐以香羞，陈苍璧而咸事，藉白茅而阐幽，洁も旄之泔淡，酌元瓒之？角？。盛哉！坤极顺，天枢见，邸乳祥开，曾沙业荐。赫礼数于彤壶，布徽音于紫县，率先于金簿之蚕。谨覆以瑶筐之燕。皇后介礼，恭兹亚奠，凝亿兆之欢心，注穹苍之景眄。紫微开兮天香满，神之来兮轩星纂。候黄锺兮雪飞，调大吕兮风？爰，戛云和之宝瑟，吟孤竹之清管。石麟夭矫，团翠烟而上征；蕤凤？霍，迓鸿？之无算。瑞气蜿蜒于薮甸，祥光熠？龠于旄？。三觯终献，万？呈醺，？羽节，导灵群，凝肆夏以青晷。？登歌而咽云，徽鸾？之飒沓，致戬？之？。礼毕功成，天旋日转，宸仪允穆，后庸胥展。引大火之流？，回夷庚之翠辇，倪三峦之崇构，御六气之遥辨。览太元之神策，张集灵之瑞典。草木亨兮雷雨{？滂}霈，湛恩洒兮云霄ЩЪ，寿觞霞举兮丝竹？，筐篚岳立兮骈嵯峨。天子方合符于大庭之国，错事以梁父之阿，岱﹀嶷兮青嶂，汶泓澄兮紫波，屯千毂以霆转，整万辔而星罗。则述易象者献风行之繇，谈比兴者奏时迈之歌。荡荡乎，巍巍乎，无得而名言矣，遂作颂曰：  煌煌灵台，告成功兮。我君孝享，亚坤宫兮。纯嘏布？，延皇穹兮。惟策代表，霭升中兮。享寿千亿，传无穷兮。  汾水新船赋（以“虚舟济物，利涉大川”为韵）  贤者彻侯，求人之莫，分帝之忧，以为冀方轮转，病于行？。？乘素秋，镜清流，假道于河伯，息肩于吴牛，因去彼以取此，遂舍车而造舟。革故鼎新，裁规创制，通子房之妙略，运宏羊之潜计，测浅深之量，将载沉而载浮；陈去就之宜，则既济而未济。懿夫席帆锦缆，兰桡桂楫，不日而成，嘉谟允叶。蒲且罔设，宁劳渔子之家；财用无亏，不夺农人之业。水之积也厚，船之动也捷。回翔并骛，识波上之双凫；倏忽孤飞，见天边之一叶。伊负重以致远，非？否而人涉。及夫安卑委顺，外静中虚，混泥沙而闭矣，象智者之居诸。逐便乘流，排难触物，泛波涛之不屈，状勇者之拂郁。船之时义，吉无不利。向之为材也，标挺特之材；今之为器也，作殊常之器。若往若来，无颠无踬。奢淫自戒，厌殷帝之酒池；游戏无虞，耻丹朱之陆地。？首翩然，鱼鳞比川，映汾阴之宝鼎，参汉武之楼船。当秋风之棹唱，候明月以扣舷，载廪储而奉国，达方物以朝天。可以通河渭，可以氵斥泾？，斯渐劳而永逸，将冠古而争先。且知君子攸作，务于远大，美利亟行，莫不系赖。厥声载路，赓歌济巨川之功；史不绝书，考课获畴庸之最。别有荷为衣兮蕙为带，鼓轻？兮张翠盖，杳渺烟波之末，夷犹区域之外，愿一涉于龙门，接神仙之嘉会。  登长城赋  班孟坚辍编史阁，掌记戎幕，坐燕阜之阳，览秦城之作，喟然而叹曰：傅翼下？，视人则？俞，鲸吞我宝鼎，蚕食我诸侯，鞭挞我上国，动摇我中州：所以二世而陨，职此之由乎？当其席卷之初，攻必胜，战则克，因利乘便，追亡逐北，自以为功勤三王，威慑万国，重铁？戈于仁义，轻诗书礼乐于残贼：然后驰海若以为梁，断阳纡以为薮。犀象有形而采掇，珠玉无胫而奔走，朝则贪竖比肩，野则庶人钳口，负关河千里之壮，言帝王一家之有。神告？图，亡秦者胡，实懵萧墙之嬖滥，行高阙之诛。凿临洮之西徼，穿负海之东隅，猛将虎视，焉存纲纪？谪戍勃兴，钩绳乱起。连连坞壁，岌岌亭垒，飞刍而？免粟者十有二年，堑山而堙？者三千馀里。黔首之死亡无日，白骨之悲哀不已，犹欲张伯翳之绝允，驰撑犁之骄子。曾不知失全者易倾，逆用者无成，陈涉以闾左奔亡之师，项梁以全吴し悍之兵，梦骖徵其败德，斩蛇验其鸿名。板筑未艾，君臣颠沛，六郡沙漠，五原旌旆，运历金火，地分中外，因虐主之淫愎，成后王之要害。则知作之者劳，而居之者泰。  岁次单阏，我行穷发，眇默难田，幽阴马窟，土色紫而关回，川气黄而塞没。调噪鼓于海风，咽愁笳于陇月，试危坐以侧听，孰不消魂而断骨哉！况复日入青波，坚冰峨峨，危蓬陨蒂，森木静柯，群峰雪满，联岘霜多。龙北卧而衔烛，雁南飞以渡河，载驰载骤，彼亭之候。唯见元洲无春，阴壑罢昼，鸷隼争击，哀猱直透，饥鹿夜咆，乳虎晨斗，蛰熊舐掌，寒黾缩壳，悲壮图之夭遏，悯劳生之艰遘。昔者韩信猜叛，李陵拘执，望极燕台，山横马邑，战云愁聚，冲飚晦急，莫不陵地脉以扣心，望夭街以陨泣。亦有王昭直送，蔡炎未还，路尽南国，亭临北蛮，贮汉月于衣袖，？胡霜于髻鬟，虽宠盈毡幄，而魂断萧关。至若赵王迁逐，马融幽放，去家离土，渝沙历障，梦？蛸之户侧，坐？翳？翁之塞上。桃李夕兮有所思，绮罗春兮遥相望，登毁垣以擗В，坐颓隅以惆怅。是以卫青开幕，张辽辟土，校尉嫖姚，将军捕虏，？垣铺障，亭伐鼓。斩元于铁防之门，流血于金河之浦。张虎牙以泄愤，纟？胃须以蓄怒。及夫中郎殉节，博望窬边，取剑仆地，寻河际天，幽海上而万里，窜胡中而几年？银车氵存出，玉节仍旋，南向国以乐只，北违沙以莞然。呜呼！长城之设，载逾九百，古往今来，岿然陈迹。穷海战士，孤亭戍客，登峻墉，陟穹石，嗟故里而不见，感殊方以陨魄者，亦何可胜道哉！嗟我羁沦，南庭若辛，长怀壮士，永慕忠臣，经百战之戎俗，对三边之鬼邻。徐乐则燕北书生，开伟词而谕汉；贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。岁峥嵘而将暮，实慷慨于穷尘。  中宗孝和皇帝哀册文  维景龙四年岁次庚戌六月辛巳朔二日壬午，大行应天神龙皇帝崩于神龙殿，旋殡于太极殿之西阶。粤景？元年十一月二日乙酉，将迁座于定陵，礼也。画攒毁？，雕せ肃轫，缟绋霜回，丹？雪引，御穸台之眇默，背天ト之崇峻。皇帝瞻在原之坠响，感联萼之凋阴，礼奠收兮泣遗迹，同气诀兮悲圣心。爰命下臣，式扬鸿懿，咨睿烈于金牒，刻明猷于玉字。其词曰：  少典之子，重元之孙。珠联宝系，海浸昌源。凤鸟鸣国，蛟龙守门。于铄皇朕，赫应成命。青霭南浮，彤云北映。扫刷中？，光亨累圣。钦若应天，缵戎前庆。身佩星斗，掌提曦镜。克明克睿，允武允文。就之如日，望之如云。声中律吕，辞含典坟。道懋登庸，荣膺继体。位拥青陆，业移朱邸。春诵夏纟玄，冬诗秋礼。复子明辟，固天攸启。鹏举提象，鸾飞凿乾。萝图已御，芝玺仍传。拱默当宁，赓歌抚弦。尧亲更睦，妫德逾？。万宝阜成，四门光辟。宵衣若厉，道风犹？。野接翘车，殿横儒席。留连镐宴，婉娈辞客。润洽泉草，（一作鱼）恩周卉毳。？译骛轮，要荒走币。削觚反朴，宽刑薄税。俗富京坻，人忘疵疠。帝图广运，天意难诬。旖旎祥？，张皇瑞符。仙芝抱砌，神？摇厨。黾负绨检，麟衔斗枢。孝思罔极，崇庸克赛。亲幸国阳，式陈昭配。翠辇容与，？帱ㄙ暧。苍璧森罗，明？肃对。元经备典，洪范盈畴。将竦华盖，遥封岱邱。厌紫宙之？厄僻，追白？之豫游。时若慕于丧妣，道空存于委裘。呜呼哀哉！惟几在辰，穆卜违吉。仍几虚座，缀衣空室。景？摄提，悲缠翼日。群臣奉于末命，天下悲乎晏出。呜呼哀哉！宗伯莅典，同轨赴辰。黾谋入兆，犀？享移？盾。喝苦挽于香掖，咽酸笳于曙？。彤？皆？兮露惊月，玉座微微兮花掩尘。呜呼哀哉！列绮城之哀仗，引滋桥之渡？。朔飚急兮御道寒，愁日晦兮云郊晚。驻石马之新涂，下金天之旧坂。见疏杏之原长，觉深松之路远。呜呼哀哉！伊昔睿哲，光谋寿宫。猗那我后，复幸方中。委冠剑于泉穸，保明灵于昊穹。山有移兮海有变，道无阙兮声无穷。呜呼哀哉！  枢机论  书曰：“唯口起羞，惟甲胄起戎。”又云：“齐？位，度？口。”易曰：“慎言语，节饮食。”又云：“出其言善，千里应之；出其言不善，千里违之；”礼亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。”呜呼！先圣知言之为大也，知言之为急也！精微以劝之，典谟以告之，礼经以防之，守名教者，何可不修其诂训而服其糟粕乎？故曰：言语者，君子之枢机，动则物应，物应则得失之兆见也。得之者江海比邻，失之者肝胆楚越，然后知否泰荣辱系于言乎！夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以济身，亦可以覆身。故中庸镂其心，右阶铭其背，南容三复于白圭，箕子九畴于洪范，良有以也。是以掎摭瑕玷，详黜躁竞，审无恒以阶乱，将不密以致危。利生于口，森然覆邦之说；道不由衷，变彼如簧之刺：可不惧之哉？其有识暗邪正。虑微形联，破金汤之，？封祸乱之根，用？讠聂为雄辩，以号讠奴为令德。至若梧宫问答，荆齐所以奔命；韩魏加肘，智伯所以危残。蔡侯绳息妫也，亟招甲兵之罚；郑曼图宋卿也，而受鼎镬之诛。史迁轻议，终下蚕室；张？诡说，更齿龙泉。凡此过言，其流匪一：或秽犹粪土，或动成刀剑，或苟且其心，或脂膏其吻。挟邪作蛊，守之而不懈；往辄破的，去之而弥远。亦何异韩卢聚音，也群吠，得死为幸，何修名之立乎？虽复伯玉沮颜，追谢于元凯；蒋济遗恨，失誉于王陵。犀首没齿于季章，曹瞒齿乍舌于刘主，当何及哉！孔子曰：“予欲无言。”又云：“终身为善，一言败之，惜乎！”老子亦云：“多言数穷。”又云：“聪明深察，而近于死者，议人者也。”何圣人之深思伟虑，杜渐防萌之至乎！  夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隐。钳舌拱默，曷通彼此之怀？括囊而处，孰启谟明之训？则上言者下听也，下言者上用也。睿？之言，犹天地也，人覆焘而生焉；大雅之言，犹钟鼓也，人考击而乐焉。作以黾镜，周公之言也；出为金石，曾子之言也；存其家邦，国侨之言也；立而不朽，臧孙之言也。是为德音，谐我宗极，满于天下，贻厥复昆。殷宗甘之于酒醴，孙卿谕之以琴瑟，阙里重于四时，郢郡轻其千乘：岂不韪哉？岂不休哉？但懋探大猷，克念丕训，审思而应，精虑而动，谋其心以后发，定其交以后谈，不蹙趋于非党，不屏营于诡遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其累累之绪，扑其炎炎之势，自然介尔景福，锡兹纯嘏，则悔吝何由而生，怨恶何由而至哉？孔子曰：“终日行不遗已患，终日言不遗已忧，如此？可以言也。”戒之哉！戒之哉！  同韦子游神泉诗序  美原北涧，有神泉生焉，裕明子、明台子寻故人韦？旦，因游之。乌戏！泉潭虚融，派流径复，信造化之极，神明之俊也。裕明子？盥焉，明台子？盥焉，相视而笑曰：“异哉！岂太平殊感，而循化有助邪？”则韦子盖文章之雄也，氵敕昔投雅兴，谅无言而不酬云。  辟闾仁？  仁？，圣历中官司礼博士。  明堂告朔议  臣等谨按经史正文，无天子每月告朔之事，唯礼记玉藻云：“天子听朔于南门之外，”周礼天官：“太宰正月之吉，布政于邦国都鄙。”？宝注云：“周正，建子之月；吉，朔日也。此即玉藻之听朔矣。”今每岁首元日，于通天宫受朝，读时令，布政事，则京官九品以上、诸州朝集使等咸列于庭。此则听朔之礼毕，而合于周礼、玉藻之文矣。而郑元注云：“玉藻听朔，以秦制月令，有五帝五官之事，遂云凡听朔，必特牲告其时帝及其神，配以文王、武王。”此郑注之误也，故汉魏至今，莫之适用。按月令云“其帝太昊，其神勾芒”者，谓宣布时令，告示下人，其令词云其帝、其神耳，所以为敬授之文，欲数纤奉其时而务其业。每月有令，故谓之“月令”非谓天子每月朔日，以祖配帝，而祭告之。其每月告朔者，诸侯之礼也，故春秋左氏传曰：“公既视朔，遂登观台。”又郑注论语云：“礼：人君每月告朔于庙，有祭，谓之朝享。鲁自文公，始不视朔，是诸侯之礼明矣。今王者行之，非所闻也。”按郑所谓告其帝者，即太昊等五人帝；其神者，即重黎等五行官。虽并功施于人，列在祀典，无天子每月拜祭告朔之文。臣等谨检礼论及三礼义宗、江都集礼、贞观礼、显庆礼及祠令，并无天子每月告朔之事。若以为代无明堂，故无其告朔之礼，则江都集礼、贞观礼、显庆礼及祠令著祀五方上帝于明堂，即孝经宗祀文王于明堂也。此则无明堂而著其享祭，何为告朔独阙其文？若以君有明堂，即合告朔，则周、秦有明堂，而经典正文并无天子每月告朔之事。臣等详求今古，博考载籍，既无其礼，不可习非，望请停每月一日告朔之祭，以正国经。窃以天子之尊，而用诸侯之礼，非所谓颁告朔令诸侯使奉而行之之义也。谨议。