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第二百一十九章

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    百林国,广阳州,广阳城。

    就在昨天。

    李启立于一座祭坛之上。

    时隔八十多天,大祭终于筹备完毕了。

    早着一天之前,就有各路乡野巫觋,各村的族老之类的人物,对家家户户宣传,人大家早早熄灯睡觉,以免骚乱了鼠辈,并在屋角洒落一些米粒、糕饼,供老鼠食用,称为“老鼠分钱”,表示和老鼠共享一年的丰收,这样可以得到保佑。

    本来,这样做是肯定不会得到大家的同意的。

    因为,这八十多天以来,整个广阳,几乎所有的庄稼,都开始慢慢枯死了。

    明眼人都看得出来,今年的广阳,恐怕是……绝收。

    没饭吃了。

    所以,本来就没粮食,怎么可能分给老鼠?

    但是呢,这些天,广阳几乎所有吃不起饭的民众,家中都会有老鼠前来送粮。

    一只只金毛银毛的老鼠,背着不知道从何而来的粮食,一家一家的送。

    家家户户都收到了这些老鼠送的粮食。

    于此同时,早在一个多月之前,就有很多江湖人,身背木箱,走街串巷,箱内装有鼠匣,箱上扎个彩漆木制的小舞台,艺人口唱俚曲,手敲锣鼓,指挥老鼠们演出。

    一只只老鼠在这些江湖卖艺人的箱子里表演节目,一个个“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演,让人笑得前仰后合、流连忘返。

    江湖人,可不全都是十步杀一人,千里不留行的大侠。

    真正的江湖人,反而大多数都是这种社会底层的卖艺人,卖药人,小偷,骗子,游方术士之类的人物。

    这些人没有固定居所,没有固定资产,只能在四处游荡,用各种手段谋生,于是自称为‘江湖人’,还有的自嘲说“既在江湖内,都是苦命人”。

    但就是这批人,是最了解基层民间的。

    张澜号召了广阳的江湖绿林势力,汇聚了几乎所有的江湖卖艺人,联合鼠壤坟,共同导演了这么一层戏码。

    让卖艺杂耍的江湖人和鼠壤坟联合,搬运那些大户人家家里的粮食,比如广阳张家。

    他们囤积粮食极多,足够整个广阳所有人吃上两年还多。

    如此一来,只要恢复山水地气,坚持到明年秋收应该没有问题。

    但今年绝收是肯定的,所以需要抚平民众心中的恐慌。

    为此,王柏烟号召了一些族老乡老,让他们宣传“老鼠分钱”,然后以各种平素里看不见的花招鼠戏表演让他们心情宁静。

    家中不断有老鼠送粮,有影响力的族老又在宣传老鼠并不可怕,再加上各种文娱表演活动,算是把第一波粮食恐慌给盖了过去。

    这是李启的第一手。

    鼠壤坟也很乐意帮忙,因为这代表他们参与了大祭。???.BiQuPai.Com

    大祭的第一环,就是鼠壤坟受益的,虽然当初的血祭被打断了,导致他们化神失败,可现在有机会弥补了。

    李启也正好需要他们出力。

    鼠壤坟有数以千万计的小老鼠,数以万计的九品,十几个八品,以及七品鼠王,这样的力量,在官府的配合下,完全可以深入到每家每户。

    然后,借由这一点,就可以更深层次的宣扬其他的祭祀所需要的东西。

    整个广阳的山水神祇本来就死的死,此刻,鼠壤坟的数千九品,完全可以填进去,成为新的山水神祇。

    如此,鼠壤坟的化神之路完全就可以实现。

    毕竟,鼠壤坟的目的从头到尾就只有一个,那就是脱妖化神。

    此刻,正是他们最有可能达成目的的时刻。

    这样一来,两边一拍即合。

    在鼠壤坟和江湖人的帮助下,某个村子应该做什么仪式,都能够很好的传达下去,并且得到执行。

    这些老鼠们甚至都没计较张澜杀过他们的人,全心全意的和张澜号召的江湖人配合,开始传达李启的意思。

    在广阳的一个小山村里面。

    只见一位胡须花白的族老对着几只老鼠点了点头,然后扭过头,对着后面等候着的人干咳两声:“咳咳,山神说了!”

    “大家听好!明日就是众星下界之日!只要咱们祈福,就会有星君赐福,枯死的庄稼是长不回来了,那是地母的事儿,星君管不着,但是星君可以赐下粮食,让咱们挺到明年!”

    族老的话,让后面的村夫村妇们目露希望。

    那族老顿了顿拐杖,厉声喝道:“都听好了!谁也不许出错,要是出了差错,断了粮,你就自己跪死在宗祠里面吧!”

    村夫村妇们连连点头,但是却不敢接话,只是紧张的咽口水。

    然后,那族老开始宣讲明天应该怎么做。

    首先,要制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。

    祭祀用的两张神码已经备好,第一张印着星科,第二章印着一只金毛大老鼠,撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中后方正中,在这个位置受祀。

    神码前,需要陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的“灯盏碗“,需要用四十九盏,点燃。

    再供熟粮和清茶。

    等到黄昏后,以星斗为目标祭祀,祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,如此,才算祀成。

    村夫村妇不知道这个仪式代表什么,但全都牢牢记住了要怎么做。

    毕竟,这事关未来一年的口粮。

    实际上,这是在以人气作为祭品,借用天上星辰之力,注入鼠壤坟的化作的山神身上,这样,山神就有能力调理基本的山水。

    至于奉上的熟粮,实际上只是人气的载体,而不是祭品的主体。

    这其实是‘郊禘不过茧栗,烝尝不过把握’的道理。

    郊禘所用的祭品,它的角不超过蚕茧、栗子那么大;烝尝所用的祭品,它的角不超过一把那么长。

    用这么小的原因,是因为神以精临民者也,故求备物,不求丰大。

    祭品本质上并不是需要吃你的那些食物或者牲畜,实际上只是作为一个载体,祭品齐备就好了,不要求有数量有多大。

    但这些都不需要民众去记,都是李启一点点安排琢磨好之后,往下分发的。

    甚至那些山神都不知道为什么要这么做,都只不过是执行李启的命令而已。

    这边的村子,是祭星之处。

    这片是离县,四十三个村,都是负责顺星,引导天空星辰之力。

    而其他县城,也有自己的任务。

    比如东边的青禾县,就负责引鸡。

    在天下极东,有一个地方,名叫“汤谷”,太阳每天从这里升起。海中有一棵巨大的树,名字叫“扶桑”,高不知多少,粗也不知多少。

    树上有一只白色的玉鸡,是为天鸡,太阳将升之时天鸡打鸣报晓,天下的凡鸡应声而啼,把太阳升起的消息传遍四面八方,是谓“雄鸡一唱天下白”。

    这除了能够引导太阳之力,还可以规范整个大祭,正所谓‘鸡者稽也,能稽时也’,人以鸡鸣为黑夜与白天的分界线。

    青禾县引鸡,不仅能引导太阳之力降下,还能够起到规范大阵刻度的效果。

    诸如此类的,广阳州二十多个县,每个都有不同的职责,各种不同的仪式和方法,象征着不同的力量,也同时带来了不同的效果。

    整个大祭,就是由广阳上千万人,这么一点一点组成的小型祭祀汇合起来的。

    李启绞尽脑汁,翻找了不知道多少书籍,借用了不知道多少力量,总算规划出了这么一个可以使用的大祭规章。

    安排上千万人在一天的所有行程,布置上万的仪式,造成上万种不同的效果,还不能冲突,最终汇总在一起,复苏整个广阳的地力。

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