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第423章张辽和蔡琰的学术思想小
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服。”张辽随口地一句话又让蔡>感到佩服。也再度对张辽地不配合相当恼火。不过言辞虽然客气。语
那么和气了。
蔡琰是何人？蔡女，自幼随蔡书，不但深得其父真传，更有青出于蓝而胜于蓝之势。虽有被劫匈奴之祸，但回归大汉后依旧被士林热捧，虽然蔡弟子不少，还有得到蔡书地王粲，但蔡琰还是公认的蔡门第一人。
张辽地不配合让蔡琰心中自然不满，可她哪里知道张辽这才是真正的藏拙，毕竟蔡琰不是管宁、孔融，张辽能接受自己不如管宁、孔融等人的事实，却依旧不愿接受不如蔡>的现实。
这却还是张辽根深蒂固的大男子主义在作樂，要知道，便是后世民国始提倡了男女平等近百年后，这四个字依旧不能成为现实，也难怪张辽有如此心态。
张辽对蔡琰的不忿倒也不以为然，虽然他知道自己如此举动是有些不妥当，可是这总比让自己当着众人的面栽了面子要好。甚至自己的这般举动只要经过刻意的宣传，完全可以变成一种谦虚谨慎，不骄不躁的态度，甚至能将自己宣扬成为一个不愿与人多做口舌之争的君子。舆论宣传的威力，来自后世的张辽却是非常清楚，而那些明暗手段，张辽也丝毫不缺。
“昭姬小姐，其实要想知道一个人的思想是如何形成的，只要关注一下此人的成长经历便可以大致判断出来。我自幼生长在边疆，从记事起便见识过兵灾。长大之后更是为了抵御入侵的胡人而亲自加入战斗，从防御一直到主动出击，每一年都有近乎半年甚至更多的时间在战斗中渡过。虽然我也曾读过那些圣贤之书，但残酷的现实让我无法相信书中的那种淡然，为了生存下去，我只有战斗。在边疆，对战争和生存有着切肤之痛的人们都对中庸、无为不感兴趣，这也是现实所迫，否则谁会放着平静的日子不过非要去打仗的。在和胡人的战斗中，我也不可避免的接触到了胡人的文化，对胡人的理**也进行过研究。于是现胡人的历史根本就是一场与天地人争斗的历史，因为环境的恶劣，他们必须战斗，当然也包括从我们这里抢夺，而我们则为了自保也只能战斗。战斗的精髓就是适生存，活下来的就是精兵，这就是我的思想形成的主要原因，战斗而已！”张辽顿了顿，接着说道：“当我的书读的够多的时候，我也同样现了一点，那就是咱们的祖先也是因为不懈的斗争才展至今，从轩辕黄帝南下到炎帝黄帝的战争，再到三皇五帝时那一场场部落兼并，直到夏启建国，然后就是一幕幕王朝更替的战争。咱们的祖先口中叫着中庸、无为、仁爱，但骨子里依旧是继承了祖先好战、好斗的血脉。故而竞争无时不在，无处不在，而只有适应竞争之人才能够更好的存活下去，这就是我要告诉人们的。一切为了活下去！”
张辽的话并不多，但相当实在。更因为他以无可辩驳的事实将原本那种温情脉脉的假面具揭开，让蔡>也开始思考起自己之前所学是否真的错了。
但张辽显然不想让蔡琰及自己的妻妾们因为原本的思想价值观被自己颠覆而变得神智混乱，他看了看都开始在思考自己的话的四女，又说道：“其实无需介意，那些百家学说也并非没有道理，只不过这是在人们的生活没有后顾之忧后才能够考虑的，所以才有‘仓縻实则知礼节，衣食足则知荣辱’一说。不过这时候的竞争也会从生存之争变换形式，以生活条件、学识、官职甚至是战功的竞争出现，故而我才有竞争时刻存在之说。”
说到这里，张辽站起身来，走了两步，回头说道：“要研究一个人的思想，那他的成长经历就必不可少，就像我能有这样的思想，无非是战争的洗礼。李:、孔丘他们亦然。而且前往不要将不同的学术流派相互间进行横向比较，那样你或许能够博采众家之长而成为大师，但你却永远不能像李:、孔丘那般成为一代宗师。只有将自己融入历史的展，将自己融入民间，然后再将从实践中汲取的东西提炼出来，方能自成一家，在历史上留下深深的烙印。”
张辽这样说也没错，春秋诸子皆是如此，而他张辽的天演论在别人眼中也是如此。当张辽的话流传出去之后，这种治学之道也很快得到了士林的认可。
不过这时候张辽可不愿再接着多说什么，乘着蔡琰还在思索时和曹清她们打了个招呼便又抱起儿女出了门。张辽不想再被蔡>盯上，可是否能如他所愿，只有天知道！
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那么和气了。
蔡琰是何人？蔡女，自幼随蔡书，不但深得其父真传，更有青出于蓝而胜于蓝之势。虽有被劫匈奴之祸，但回归大汉后依旧被士林热捧，虽然蔡弟子不少，还有得到蔡书地王粲，但蔡琰还是公认的蔡门第一人。
张辽地不配合让蔡琰心中自然不满，可她哪里知道张辽这才是真正的藏拙，毕竟蔡琰不是管宁、孔融，张辽能接受自己不如管宁、孔融等人的事实，却依旧不愿接受不如蔡>的现实。
这却还是张辽根深蒂固的大男子主义在作樂，要知道，便是后世民国始提倡了男女平等近百年后，这四个字依旧不能成为现实，也难怪张辽有如此心态。
张辽对蔡琰的不忿倒也不以为然，虽然他知道自己如此举动是有些不妥当，可是这总比让自己当着众人的面栽了面子要好。甚至自己的这般举动只要经过刻意的宣传，完全可以变成一种谦虚谨慎，不骄不躁的态度，甚至能将自己宣扬成为一个不愿与人多做口舌之争的君子。舆论宣传的威力，来自后世的张辽却是非常清楚，而那些明暗手段，张辽也丝毫不缺。
“昭姬小姐，其实要想知道一个人的思想是如何形成的，只要关注一下此人的成长经历便可以大致判断出来。我自幼生长在边疆，从记事起便见识过兵灾。长大之后更是为了抵御入侵的胡人而亲自加入战斗，从防御一直到主动出击，每一年都有近乎半年甚至更多的时间在战斗中渡过。虽然我也曾读过那些圣贤之书，但残酷的现实让我无法相信书中的那种淡然，为了生存下去，我只有战斗。在边疆，对战争和生存有着切肤之痛的人们都对中庸、无为不感兴趣，这也是现实所迫，否则谁会放着平静的日子不过非要去打仗的。在和胡人的战斗中，我也不可避免的接触到了胡人的文化，对胡人的理**也进行过研究。于是现胡人的历史根本就是一场与天地人争斗的历史，因为环境的恶劣，他们必须战斗，当然也包括从我们这里抢夺，而我们则为了自保也只能战斗。战斗的精髓就是适生存，活下来的就是精兵，这就是我的思想形成的主要原因，战斗而已！”张辽顿了顿，接着说道：“当我的书读的够多的时候，我也同样现了一点，那就是咱们的祖先也是因为不懈的斗争才展至今，从轩辕黄帝南下到炎帝黄帝的战争，再到三皇五帝时那一场场部落兼并，直到夏启建国，然后就是一幕幕王朝更替的战争。咱们的祖先口中叫着中庸、无为、仁爱，但骨子里依旧是继承了祖先好战、好斗的血脉。故而竞争无时不在，无处不在，而只有适应竞争之人才能够更好的存活下去，这就是我要告诉人们的。一切为了活下去！”
张辽的话并不多，但相当实在。更因为他以无可辩驳的事实将原本那种温情脉脉的假面具揭开，让蔡>也开始思考起自己之前所学是否真的错了。
但张辽显然不想让蔡琰及自己的妻妾们因为原本的思想价值观被自己颠覆而变得神智混乱，他看了看都开始在思考自己的话的四女，又说道：“其实无需介意，那些百家学说也并非没有道理，只不过这是在人们的生活没有后顾之忧后才能够考虑的，所以才有‘仓縻实则知礼节，衣食足则知荣辱’一说。不过这时候的竞争也会从生存之争变换形式，以生活条件、学识、官职甚至是战功的竞争出现，故而我才有竞争时刻存在之说。”
说到这里，张辽站起身来，走了两步，回头说道：“要研究一个人的思想，那他的成长经历就必不可少，就像我能有这样的思想，无非是战争的洗礼。李:、孔丘他们亦然。而且前往不要将不同的学术流派相互间进行横向比较，那样你或许能够博采众家之长而成为大师，但你却永远不能像李:、孔丘那般成为一代宗师。只有将自己融入历史的展，将自己融入民间，然后再将从实践中汲取的东西提炼出来，方能自成一家，在历史上留下深深的烙印。”
张辽这样说也没错，春秋诸子皆是如此，而他张辽的天演论在别人眼中也是如此。当张辽的话流传出去之后，这种治学之道也很快得到了士林的认可。
不过这时候张辽可不愿再接着多说什么，乘着蔡琰还在思索时和曹清她们打了个招呼便又抱起儿女出了门。张辽不想再被蔡>盯上，可是否能如他所愿，只有天知道！
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