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此情可待成追忆

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    恩格斯称歌德在自己的领域里“是真正的奥林匹斯山上的宙斯”歌德有着高智商,竟达310,在世界名人智商排行榜上高居榜首,让人不可思议,提到歌德,很多人都会想到他的代表作浮士德,可这实在是一本的涩难读的书。少年维特的烦恼对歌德来说举足轻重,它不仅挽救了歌德的生命,更让他蜚声文坛,一时“维特热”风靡欧洲,影响深远。

    这是一本带有自传色彩的小说,主人翁维特思想情感,基本上就是歌德自身的思想情感,维特的生活,苦恼以及围绕着他生命的一大群人都是歌德自我生活的再现,然而维特最后自杀了,而歌德却用这部作品完成了自救,这样一本书值得一读的。

    “青年男子谁不善钟情?妙龄少女谁不善怀春?”这句话对许多人来说并不陌生。但我不想极少人知道是出自这一本书。此书度成了热恋中的男女互赠的礼物,这曾让我不子解。毕竟维特没有和绿蒂在一起,还选择了自杀,那是为什么呢?

    在书的末尾部分有这样一段话:绿蒂啊,只要能为你死,为你献身,我就幸福!我愿勇敢地死,高高兴兴地死,只要我的死能给你的生活重新带来宁静,带来快乐。维特的自杀在很大一部分上是为了成全绿蒂的幸福,他对她有爱至死不渝,爱一个人可以到为她付出生命,这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜,爱一个人可以到为她付出生命,这样伟大的爱情难道不让人顶礼膜拜吗?这也难怪成为传达爱的信物。

    维特与绿蒂的爱情的确让人觉得可敬。书中大半部分是维特以书信的形式描达他对绿蒂的爱,他与绿蒂的相处故事中作者只描绘了维特的行为和想法,而绿蒂只是从维特眼中去看到的,没有她自我的内心独白和对维特的暧昧行为。直到维特来到瓦尔海姆,绿蒂的行为才让读者看到了她对维特的感情,尤其是维特自杀前与她的最后一次见面,读者才真正确定了他们是彼此相爱的。然而绿蒂的稳重,矜持的,她只是选择“还君明珠泪相垂,恨不相逢未嫁时”他们相遇时,她已与阿尔伯特有了婚约,再逢时已为人妇,虽然阿尔伯特是无能,庸俗之辈,她也只能选择与维特何持距离。而维特呢?他对绿蒂的爱刻骨铭心,甚至疯狂,然而动是理智的,他尊重,理解绿蒂,选择的是默默守卫这份爱,最后用生命来换取成全,这段在错的时间遇到了对的人的爱情让人感到的不止是无奈!

    其实这不是一本完全写爱情的小说,维特的烦恼并不止可望不可及的爱情,他的自杀还来缘于世俗的羁绊,人心的嬗变。他在贵族阶级的歧视和压迫中愤懑不平却无可奈何,对市民社会厌恶和失望更令他痛心疾首,这些都是维特走向自杀的慢性催化剂。

    维特对真善美和自由是有强烈追求的,他来到绿蒂生活的地方是为了逃避世事纷繁,再次回来是为了摆脱现实的残酷和黑暗。在瓦尔海姆,美丽的大自然让他醉心,纯朴无邪的乡下人让他倍感亲切,荷马史诗和莪相诗歌是他精神家园时美现的花朵,善良无邪,知书达礼,活泼可爱的绿蒂成了他眼中真善美的化身,从而引起维特不顾一切的深爱。

    维特的自杀还表现他对现实社会的反抗,他自杀前夕读的是艾米莉亚迦洛蒂,与阿尔伯特进行过的谈话中,他把自杀看作是一种高度的行为,可以与“一个在暴君残酷压迫下呻吟的民族,他们终于奋起挣断枷锁的行为相提并论。米兰昆德拉在生命圆舞曲里说:“自杀是朝造物者脸上吐唾沫!”维特的自杀又何尝不是对上帝的亵赎?他的生命自已主宰,愿用生命挽取对爱的信仰和终贞

    作者和他的作品无疑都会打上时候的烙印,在那个追求自由,平等,博爱的时代里,少年维特的烦恼表现出来的主题与时代同步,自然会引出不同凡响。时过境迁,此书虽然没有了时代意义,但是爱情是永恒的主题,少年维特的烦恼将会永葆青春。

    三个人的爱情不可能以皆大欢喜收场,何况还有一个人以生命来作出牺牲,维特的烦恼伴随一声枪响灰飞烟灭,可阿尔伯特和绿蒂呢?
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