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青藏线上十五拉萨——另一种历史

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上他是龙女和人王的儿子。藏区妖魔肆虐,于是观音菩萨就派他下凡去做黑发藏族人的王,安定整个藏区。二、格萨尔王征战四方,格萨尔王在天神的协助下,靠自己的智慧和武力征服了四方的魔国。三、格萨尔王降伏了人间妖魔,同母亲龙女和王妃珠牡升天。

    藏族发祥于拉萨南面的雅隆河谷的吐蕃部落,后来松赞干布统一整个西藏,这就是藏区。松赞干布的后继者又占领北面的安多地区(青海),和东面的康巴地区(川西),于是吐蕃就成为他们的族名。佛教在松赞干布统治时开始传播,在这之前吐蕃人信仰一种原始的宗教苯教。松赞干布时,分别召集汉地、印度僧人和苯教僧人进行辩论,最后印度僧人胜利,于是开始大量引进印度经书,到末代赞普朗达摩灭佛前,被称为前弘期。到公元10世纪佛教开始从宗喀和阿里分别传到拉萨,开始了后弘期。史诗中反映的正是后弘期的故事,因为格萨尔王的引导人是后弘期的传奇高僧莲花生。

    现在藏学已经成为一门世界热门学问,其中格萨尔就是研究的中心之一,在多个国家都有翻译。其中那些丰富的象征,让我感觉格萨尔甚至要超过希腊和印度的史诗。我一直以为在佛教思想下无法写现代诗,直到看过格萨尔才改变想法。

    藏族人死后有五种埋葬方式有五种:塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬,其中天葬只有大活佛和极个别的大贵族去世,才能将肉身保存在金银塔内,接受信徒的供奉。历代达赖喇嘛的肉身,都雍塔葬的方式保存下来。其中一世达赖的灵塔在扎什伦布寺,二、三、四世的在哲蚌寺,五世到十三世达赖的灵塔都在布达拉宫。只有六世达赖仓央嘉措在西藏没有灵塔,他是藏语历史上一个风流倜傥的诗人,经常到八角街上找女人,不过他的政治生涯却非常坎坷,最后客死在异乡。

    格鲁派鼻祖宗喀巴的灵塔在甘丹寺内,是一座银制的塔,十三世达赖时又改为金塔,塔时镶嵌一颗金刚钻石,据说夜里都可以在钻石的荧光下读书。可惜文革期间山下的村民进入甘丹寺,将宗喀巴的灵塔打开,宗喀巴的肉身就风化了,那颗价值连城的金刚钻也不翼而飞,至今没有下落。据目击者说,灵塔打开时,已经去世五百多年的宗喀巴,面部还有表情,皮肤还有弹性,经脉清晰可见。上世纪80年代初,人们才找到贮存宗喀巴遗体的银瓮,重新修复灵塔。

    在布达拉宫的历代达赖灵塔中,五世达赖和十三世达赖的灵塔最为辉煌。五世达赖的灵塔全身用黄金包裹,上面镶嵌珠宝、钻石、玛瑙15000余颗,被称为是“卓木林坚加青波”藏语意为“世界第一大装饰”十三世达赖的灵塔同样用金箔包裹,上面镶嵌的珠宝价值是黄金的10倍,塔身上还浮雕着花朵、动物和飞天,是其充满艺术美,这座灵塔被称为“色东萨巴”意为“新的金塔”

    最有藏族特色的是天葬,这是公元11世纪时由印度传来的丧葬方法,后来就在藏区普遍采用。天葬一般在黎明时举行,死者的亲人送别后,就由天葬师抬到天葬台。在天葬台,天葬师会将死者的肢体解体,骨头也和上糌粑,让空中的神鹫啄食。藏族人认为神鹫是格龙(比丘)的化身,这样就能把死者带向天堂。在天葬台周围成年有神鹫在翱翔,它们非常乐意帮助人类完成轮回。西藏最有名的天葬台是直贡葛举派大师开辟的直贡梯天葬台,许多人将亲人尸体从百里外运到这里举行天葬,希望亲人尽快升入天堂。
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