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智瑶的聪明

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    记得柏杨好像说过,有时候,聪明不但能够毁灭别人,更可以毁灭自身,而且聪明的程度越高,一旦造成毁灭,就毁灭得就越快越彻底。柏杨说的是激愤之语。他说的聪明,是指智力高,但完全没有个人情操的修养,丧失起码的道德水准的那种。

    今天微雨转晴。黄昏散步回来,望见城外近塔远山,霭雾淡扫,更喜天光明丽,心想若得行云或老照相机这样的行家,拍摄下来,直可当的国画。过门卫处老罗交给我一信,是奉命投寄的散文听雨的声音,在徐星明作家高就的报纸发表了。在楼下亭子里接听一位朋友的电话,满目绿草和白色栀子花。空气好,心情也好。闲坐一刻,回家读一段资治通鉴,良多感慨,记起柏杨先生那个高论来。

    周烈王二十三年(戊寅,公元前403年),烈王正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

    我们不好推测几位新国君受封时的心情,是欣喜若狂,又抑或仅仅是历经磨难、从疲惫中走出的一丝轻松踏实。但我们可以肯定,他们都从心底感谢他们的对手智瑶的过人的聪明。

    智瑶是晋国国卿智宣子的继承人。他的聪明完全达到了让柏杨先生赞叹的程度。而且他全身几乎都是优点,连竭力反对他做国卿继承人的智果也承认他有五项优点:威猛英俊、骑射精湛、多技多能、能写善辩、坚毅果敢。唯一缺点就是聪明太过。但是智宣子不认为聪明太过是缺点,于是智瑶被选定为晋国国卿。

    (关于智瑶的聪明,在此做点说明。司马光不说智瑶聪明,只说智瑶不仁厚。这当然是儒家的鬼话。儒家历来把想提倡的说成仁,看不顺眼说成不仁。仁只是他们为自己创造的一个词汇。世事是可以被简单地两分(划成仁和不仁两大块)的吗?在人的类别划分上,儒家也同样犯了过于简单的错误,他们把人划为君子和小人,把自己看的顺眼的归纳到君子类别,不喜欢的纳入小人类别。完全忽视人的类别划分应该是无极变速,应该划为无限类别。试问互相攻击对方为小人的司马光和王安石,到底哪个是小人呢?答案是:都是都不是。——这个好像也是在贩卖柏杨的衣钵。

    因此,我觉得,我们不必按照儒家的思路,因为智瑶表现得不仁,就反感他,就否认他的智力,说他不聪明。我门不妨同柏杨先生一样,平静一点公允一点,承认他的的聪明。只不过他的聪明比较外露,没有个人情操和道德驾驭,被儒家及其信徒不承认罢了。如此而已。)

    智宣子翘辫之后,做了国卿的智瑶迫不及待地向世人展示了他过人的聪明。在蓝台与晋国另两位上卿韩康子、魏桓子宴饮,身为国卿的智瑶席间无故就戏弄上卿韩康子,大概上卿韩康子忍耐力太好,戏弄没有让智瑶收到预期的刺激,智瑶又侮辱了韩康子的家臣段规。不及主公聪明的智瑶家臣智国大惊失色,劝智瑶说这样要不得,无故侮辱上卿,要招致灾祸的。但智瑶的聪明让他镇定的很,他说,怕什么,那些人的生死都掌控在我手中,还想兴风作浪怎么的!

    上卿韩康子、魏桓子果然用行动证明了智瑶的聪明。他们忍气吞声显得愚钝。后来智瑶又向韩康子索要领地,韩康子不想给。受过侮辱的家臣段规,说智瑶贪财好利,如果不给,他发怒带兵打过来,损失就不是能够掌握和能够谈判的。韩康子就给了。智瑶大喜。又如法炮制,从魏桓子那里索得土地。

    智瑶大概觉得自己的聪明已经盖世无双了。所以又向又一个晋国上卿赵襄子索要土地。赵襄子显然没有段规这样的家臣,于是断然不给。智瑶大怒,统帅韩康子、魏桓子把赵襄子的家园打的鸡飞狗跳,赵襄子逃到很远的晋阳。智瑶力将剩勇追穷寇,把晋阳死死围定,引水灌城。只淹得城墙只露五六尺高,锅灶沉在水底,做了蛤蟆的窝。赵襄子的军队百姓就只好用马肉人肉维持生命。

    在智瑶高兴的想跳舞的时候,絺疵提醒智瑶,说,赵襄子马上完蛋,但是韩康子、魏桓子非但毫无喜悦反而面带忧戚之色,他们心里有鬼。智瑶觉得在自己的聪明照耀下,两个畏首畏尾的上卿不可能玩鬼。就把絺疵话当笑话讲给两个上卿听。上卿们忙不迭说,我们也想早点分到赵氏的田产呀。絺疵从外面回来,劈头就问智瑶,怎么把我的提醒同韩康子、魏桓子说呢?智瑶偷笑:你怎么知道的?絺疵说:刚才门口遇到他们两个了,看到他们对我仔细端详,且步伐匆促,就知道他们心里嘀咕着什么。智瑶不以为然。

    一个月黑风高的夜晚,赵、韩、魏里应外合,决汾水倒淹智瑶军队,大获全胜。赵、韩、魏反分了智瑶的领地。可怜智瑶聪明的头颅,被赵襄子涂上漆,当了饮具。

    我如此不怕麻烦的要从儒家的思路里跳出来,要说智瑶聪明,主要是觉得,我们谁保证,日常让自己沾沾自喜的聪明,不是智瑶的聪明呢?
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