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漫说《曹与蔡文姬》

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nbsp;  操视之,乃主薄杨修也。见管行军钱粮,主理赞军械事。操曰:“卿且勿言,容吾思之。”操策马行三里,忽悟省,笑问修曰:“卿试言之。”修曰:“此隐语也。黄绢乃颜色之丝也,色旁搅丝是‘绝’字。幼妇者乃少女也,女旁少字是‘妙’字。外孙者乃女之子也,女旁子字是‘好’字。臼乃受五辛之器也,受旁辛字是‘辞’字。总而言之,乃‘绝妙好辞’之四字也。此伯喈赞美邯郸淳之文,乃绝妙好辞也。”操大惊曰:“正合孤意。”又(援引某译者文):

    蔡文姬到了邺城,曹操看她一个人孤苦伶仃,又把她再嫁给一个屯田都尉董祀。哪儿知道时隔不久,董祀犯了法,被曹操的手下人抓了去,判了死罪,眼看快要执行了。蔡文姬急得不得了,连忙跑到魏王府里去求情。正好曹操在举行宴会。朝廷里的一些公卿大臣、名流学士,都聚集在魏王府里。侍从把蔡文姬求见的情况报告曹操。曹操知道在座的大臣名士中不少人都跟蔡邕相识,就对大家说:“蔡邕的女儿在外流落了多年,这次回来了。今天让她来跟大家见见面,怎么样?”

    大伙儿当然都表示愿意相见。曹操就命令侍从把蔡文姬带进来。蔡文姬披散头发,赤着双脚,一进来就跪在曹操面前,替她丈夫请罪。她的嗓音清脆,话又说得十分伤心。座上有好些人原来是蔡邕的朋友,看到蔡文姬的伤心劲儿,不禁想起蔡邕,感动得连鼻子也酸了。

    曹操听完了她的申诉,说:“你说的情形的确值得同情,但是判罪的文书已经发出去了,有什么办法呢?”蔡文姬苦苦央告说:“大王马房里的马成千上万,手下的武士多得像树林,只要您派出一个武士,一匹快马,把文书追回,董祀就有救了。”

    曹操就亲自批了赦免令,派了一名骑兵追上去,宣布免了董祀的死罪。

    那时候,正是数九寒天。曹操见她穿得单薄,就送给她一顶头巾和一双鞋袜,叫她穿戴起来。

    曹操问她:“听说夫人家有不少书籍文稿,现在还保存着吗?”

    蔡文姬感慨地说:“我父亲生前给我四千多卷书,但是经过大乱,散失得一卷都没留下来。不过我还能背出四百多篇。”

    曹操听她还能背出那么多,就说:“我想派十个人到夫人家,让他们把你背出来的文章记下,你看怎样?”

    蔡文姬说:“用不着。只要大王赏我一些纸笔,我回家就把它写下来。”

    后来,蔡文姬果然把她记住的几百篇文章都默写下来,送给曹操。曹操看了,十分满意。(译者文至此。)

    由此可见,曹蔡之间是很有男女距离的,彼此的尊卑礼节,也绝非故意做作。作为历史小说的三国演义也不过虚构如此,就是很好的例证。

    “文姬归汉”于史有载。其父其女,其人其行,令蔡氏后人引以为荣。曹剧编导者也许为了追求票房利润而不惜违背历史事实,蓄意猎奇,混淆视听,哗众取宠,硬说蔡文姬乃曹“情妇”还编造什么臂烙“曹”字的天方夜谭,不免有辱蔡氏先人,实在令人生气。无怪当今蔡氏有人质问:何不云曹公与乃外祖母、高祖母也有一腿乎?

    历史,是不容篡改的。文学作品的创作,也应尊重基本的历史事实。怎么可以挖空心思胡编瞎造而贱薄古人呢?历史人物,在教科书中就有比较公正的评价;在人们心中,有的还成为不可磨灭的丰碑。如果随意拿捏其不见经传的所谓风流韵事,令人在情感和心理上都无法接受,那么岂不是大煞风景?由此看来,曹剧的编导们真该很好地去学一学历史!

    再说,文学艺术的价值在于它的认识作用、教育作用和美感作用。然而,曹剧却给人以荒唐、别扭、恶心的感觉。除了写曹蔡之恋不合情理之外,所谓董祀比武战胜吕布等事,也难以令人置信。其创作态度的粗制滥造与郭老蔡剧的精雕细琢相比已大相径庭;其艺术效果的令人不齿与郭老蔡剧的有口皆碑相比更是判若云泥。如此牵强附会的“儿戏”作为茶余饭后的消遣也罢,而今隆重搬上荧屏,岂不有伤大雅!
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