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一个上下相蒙的典型——隋炀帝

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嘴仁义道德;越是挥霍无度、荼毒生灵,越是提倡节俭、反对浪费。公元607年12月,隋炀帝杨广下诏提倡节俭,说“俭,德之共;奢,恶之大”又说“民为国本,本固邦宁,百姓足,孰与不足。今所营构,务从节俭,无令雕墙峻宇复起于当今,欲使卑宫菲食将贻于后世”可是,漂亮话刚说完不到仨月,杨广便以老百姓因关河阻碍有冤不能上达为由要巡历淮、海,观省各地风俗,眷求谠言,而且还要建立东京,营建显寿宫。采海内奇珍异兽草木之类,以充实园苑;又把天下数万富商大贾齐迁东京,试图营造出物阜民丰,一派祥和,形势一片大好的景象。然后发河南、淮北诸郡民工一百余万,开凿通济渠,发淮南民工十余万开邛沟。沟渠宽四十步,两岸筑有御道,道旁种上柳树。自长安至江都还建离宫四十余处。在开渠的同时派人往江南采木,造龙舟、凤船、黄龙赤舰、楼船及大小船只数万艘。就在隋炀帝以综合国力之强大夸饰于世准备南巡的时候,由于工程浩大,东京的官吏督役严急,役丁死者十有四五。有司以车载死丁东至城皋,西至河阳,相望于道,可以说是尸殍遍野。

    几千年以来,人们一向憎恶大逆不道,弑君杀亲的篡位夺权者。其实,在一个没有基本公信的社会里,权力的合法性是根本谈不上的。不管用什么手段,只要你坐了那个位子,那就是合理合法。即使是穷奢极欲,大兴土木,民不聊生,饿殍遍野,也要找出冠冕堂皇的理由,而且弄虚作假,大言欺世是皇帝的一贯手法。越是穷,越是怕人说穷;越是穷,越要营造出繁荣,正所谓虚构的辉煌与卑鄙的捏造相结合。如今的人们,一说政绩造假就恨得七窍冒烟。其实隋炀帝既可称为制造虚假繁荣的高手,又可称为前辈。隋炀帝大业五年,有番邦的酋长毕集洛阳。为了向外国人展示形象,在大街上是“盛陈百戏”戏场宽阔五千余步,执丝竹乐器者达一万八千余人,声闻数十里,自黄昏至天亮,彻夜灯火通明。连续月余,银钱耗费几十万,而且年年如此。为了迎接外邦的贸易人员,市上街道两旁的树木全部包上绸缎,各商号店铺一律整饰如新,统一装潢,货物充足,琳琅满目,各色人等鲜衣亮帽。凡外邦人员过酒食店都可醉饱而食,全部免费。外国人莫不惊叹中国太富裕了。然而老百姓们怎样呢?“民采树皮叶,或捋蒿为末,或煮土而食,诸物皆尽,乃自相食。而官食尤充裕,吏皆畏法,莫敢赈救”

    中国的皇帝就是这样,既想面南背北作九五之尊,又想做万世楷模;既想花天酒地,享尽荣华,又想万人称颂,还想长生不老,再活五百年。所以他们无不“娇情饰貌,以钓虚名,所谓言同尧舜,迹如桀纣”也即大言欺世,口惠而实不至,说的一套,做的又一套。正如魏征所评,隋炀帝“外示威重,内行险忌,上下相蒙,人不堪命,以至殒匹夫之手”

    杀头的滋味儿大概是很难受的,隋炀帝杨广当然更害怕。所以当他知道“贼兵”已经杀进宫中的时候,解下身上的绢带交给禁卫军的头领把自己勒死了,同时勒死的还有他的两个儿子和一个孙子。大隋王朝就这样完蛋了,而隋炀帝到死恐怕都不会知道,上下相蒙,蒙得老百姓都活不下去了,那么他的末日也就到了。
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