第三百六十章：玄奘佛珠之谜

这珠子怎么跑到日本去了？”申帅奇怪道。

    “这个说来话长，但是你知道这串珠子是谁的吗？”老者问。

    “不知道。”

    “这串珠子是唐玄奘的贴身之物，历史文献里记载的有，只是它的下落不明，一直是文物界的一个谜团。”老者说道。

    “玄奘？是不是西天取经的唐僧？”申帅惊讶道。

    “也算是吧，唐僧是《西游记》里的人物，确实是根据玄奘的经历编写的。”老者笑着说。

    “您老怎么知道？您是干什么的？”申帅问道。

    “我是退休教授，姓董，也是国家文物鉴定委员会的副主任，所以，你上车的时候，一拿出这珠子，我就觉得不是寻常之物。车上人多眼杂，我就跟你到了这里。”董教授冲申帅神秘地一笑。

    “您怎么就能肯定这珠子就一定是玄奘的贴身之物呢？”申帅还是觉得有点离谱，自己随便在日本忽悠了山口组若头的一串珠子，到老头这就突然变成了一千多年前唐玄奘的物件了，这不是天方夜潭吗？

    董教授笑了笑，拿着珠子凑到申帅面前：“这珠子是乌木的不错，但它不是鬼珠，而是佛珠。看见这珠子上面的图案没有，它不是木纹，而是梵文，这是印度一种几乎快要失传的文字，因为印度乌木颜色较深，很多人会误以为上面的梵文是鬼脸鬼眼。”

    “这上面的字您认识？写的是什么”申帅又问。

    “十二颗珠子十二个字，写的是：众神联合，与世共存，造福人类。是印度历史上一位有名的国王，戒日王所著《璎珞记》中的一段话，表达了他希望众王国联合的愿望，体现了戒日王对统一的追求。所以，这串珠子是戒日王赠给玄奘之物，价值连城，不可估量啊。”董教授激动地说。

    “我都被您说糊涂了，您刚才说这珠子是玄奘的，怎么现在又成了什么戒日王的，这到底是怎么回事？”申帅来了兴趣。

    “说来复杂，但也很简单。这戒日王，是最后一个统一了北印度的本地人国王。他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。戒日王文武双全,不但会领兵打仗，而且擅长赋诗作剧，留传下来的戒日王的剧本有三部:《钟情记》、《璎珞记》和《龙喜记》。这佛珠上的梵文就是出自《璎珞记》中的一段话，因此也可以证明这佛珠是戒日王之物。”董教授说道。

    “怎么又到了玄奘手上的呢？”申帅问。

    “别着急，慢慢听我说。公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，引起了戒日王的注意，他就是来自东土大唐的玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。戒日王为玄奘的博学所倾倒，不但赠给了他许多的佛经，还赠给了他自己一直不离手的佛珠，这一点在文献中也是有记载的。”董教授娓娓道来。

    “后来呢？”申帅好奇地问道。

    “后来，贞观十七年，玄奘大师正式辞戒日王东归，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。麟德元年，大师圆寂于长安玉华宫，葬于白鹿原。后迁至樊川。再后来，大师墓地毁于黄巢起义，顶骨及随葬物品迁至终南山紫阁寺，公元988年又被僧人可政带回南京天禧寺供奉。一千多年来，就像玄奘大师的经历一样，他的墓地和尸骨也是几经辗转，历尽波折。”董教授叹息道。

    “那玄奘大师的遗物又怎会流落到了日本呢？”申帅问道。

    “这串珠子有记载，却没人见过，所以，一直是文物界的一大谜团，你一说它是从日本得到的，这就能解释通了。1942年，日本侵略军在原大报恩寺三藏殿遗址处，挖掘出一个石函，石函上刻有文字，详细记载了玄奘顶骨辗转来宁迁葬的经过。由于玄奘顶骨的名声显著，日本人就继续挖掘，结果挖到了大师的部分顶骨和遗物。后来在全国各界的极力反对下，日本侵略军才停止了进一步挖掘，之后，大师被挖出的部分顶骨和遗物被移奉到了日本。估计这珠子是当时某一个日本兵挖到给私藏了起来，就这样流落到了日本的民间，谁知现在竟被你得到了它，它又阴差阳错地回国了，这大概就是佛家所说的轮回吧。”董教授感叹道。

    “您既然对它了解这么清楚，就送给您了。”申帅大方地说。

    “不不不，这东西太贵重了，我怎么敢接受呢？我看即我有，有些东西不一定拥有它，能看到它就是一种福气。”董教授说道。

    不为利动不为名驱，这才是真正的大家啊，申帅钦佩地想道。

    “这珠子既然是国家的，我该怎么处理？”申帅问道。

    “当然由你来处理了，这珠子是你从国外得到的，你无论是上缴还是拍卖都没有问题。但作为一个文物保护者来说，我是不愿意看到它再这么流失下去了。”董教授说着将珠子还给了申帅。

    “我能问问它的价值吗？”申帅又问。

    <