97.制造业与虚拟经济

代替辩驳，落了下乘。

    好比说徐光启前几日在殿前预言月食，就当着来看热闹的文武百官面，狠狠打了礼部守旧派的脸，礼部算出来的日食时间和真正的月食差了两个多时辰，而徐光启与钦天监的预测却是只差了一盏茶。

    两方用的历法计算孰优孰劣，如此一来便一清二楚，许多摇摆不定的人见到西法的厉害，也纷纷附和，同意编写新历法，而原本妄图在月食一事上打击西法党的复社成员，此时却一言不发了，弹劾徐光启的奏疏也少了大半。

    朕是支持西法党编历法的，倒不是朕想知道什么时候播种，什么时候收割，而是预测月食对皇家有利。如果日食月食测得准，那往后便能在事先就告知天下，从此那些刁民就不能再借这种天地异象来传谣造谣了。

    不过这也就堵住日食月食的口子，却禁不住民夫在黄河边挖出独眼石人，要江山稳固，还是得靠大炮啊。

    朕本想着，过几日好好指点一番铸炮，比如问问那些南方的官员，铁炉要怎么搭，铁水要如何滤去杂质，用何种方法可以减少炮身中的沙眼。

    可是过了几天，朕从床上爬起来的时候，已经不在君堡，而是身处黑海之上。

    而且所乘的船只也不再是摧破者号，而是一艘载员不过百人的单排桨帆船。

    “赛里斯的皇帝陛下，我想通了。”

    “兵行险着，我要想办法反将维陶塔斯一军。”

    你想通了？孺子可教！是打算血染第聂伯河口，一路杀到维尔纽斯城去么？

    朕这就去磨刀，这两天打算练练双剑合璧的路数，练成之后可同时斩首两人，正打算找几个箭垛练练手。

    “我想通了，我们应该去波西米亚一趟！”

    额，波西米亚？那是什么地方？

    朕舔了舔食指，翻过一页札记。

    这罗马教廷之腐败，朕也是有所耳闻，不仅变着花样骗百姓缴纳粮饷，甚至公然贩售赎罪券，聚敛财富。先前那帕特雷城付赎城费时，便是以赎罪券充数，倒是那些赎罪券居然在伊庇鲁斯一带销售一空，换到不少真金白银。

    君堡牧首区至今还是以实业和制造业为主，主要经营的业务是圣地巡礼和炮制圣物，用于展览和贩售。

    原本罗马也精于此道，毕竟圣地巡礼只需要在地图上画个圈圈，说历史上某个圣徒死在这儿，或者在这座城市做过什么重要的事情，便有源源不断的香客前来焚香祝祷，以期沾沾仙气。

    香客来了，总要吃饭住宿，圣地就自然而然成为商路汇聚之处，逐渐富庶起来，而且来都来了，不得捐个香油钱么？

    而炮制圣物，更是一本万利，毕竟古代圣人做的事，多半是有史书记载的，不能瞎编，而且许多圣地都不在己方势力范围内，也没法收到钱。而圣物却是不同，只要教廷说这节木头是真十字架，这根铁钉当年给移鼠修过脚，移鼠当年吊死在这段白绫上，立马就会有许多善男信女来朝圣，看一看，摸一摸，舔一舔。

    光是君堡内各个教会保存的十字架碎片，都够朕当柴烧上一年了吧？更遑论那一盒盒的“十字架铁钉”。

    至于圣人遗骸，更是多得数不胜数，拜上帝教的核心教义就是死后复活，许多圣人死后都被制成肉身佛，供奉起来，称为圣髑。

    这样的崇拜，实际上是在崇拜不朽，只能活几十年的凡人总是喜欢不朽的美梦，试问谁不喜欢长生不老呢？

    不过根据君堡牧首私底下透露的消息，实际上许多所谓圣人遗骨，根本不知道是从哪里买来的，但只要经过牧首祝圣，信徒们再磕几个头，就能拿到罗马和欧洲去换援助，或是卖给那些没什么文化的王公贵族。

    君堡的制假造假工艺已经炉火纯青，造出的圣物在质感和形制上与许多真的圣物难辨真假，再加上拂菻国有封存圣物后窖藏的习惯，在当前形势下就算贩售部分圣物，也不会有人怀疑来历，毕竟还有点家底可以败。

    但赎罪券未免太坏规矩了，只要在纸上写点字，教宗签个名，居然直接就能拿来换钱，番婆子怒斥这些西方修正主义缺乏工匠精神，恨不得教廷治下的民众有朝一日揭竿而起，把腐朽无能的拉丁教会推翻。

    于是正如番婆子所想的，在波西米亚的布拉格，那些武德充沛的捷克人真的揭竿而起了。

    而番婆子交给朕的任务，就是去当地看一看，最好再给捷克人加一把火，此处乃是波兰和立陶宛的后院，要是火越烧越旺，烧到立陶宛去，够维陶塔斯老儿喝一壶的。

    心眼真小，将来谁娶了你，只怕日子不会好过，真是八辈子修来的福分啊。