道功浅谈

，若存若亡。话说修行梯次也非绝对，据说上乘修行法门下手练精练气练神同修！

    十二楼。贫道：刚才试验了一下，尽量放松状态下，还能一分钟换次气，但不轻松就是。半分钟左右的话，不吃力。看来这东西就和游泳和开车一样，学会了，就不会忘。再练练，这感觉估计能找回来。

    另，有意识的丹田呼吸，终归还是心理层面用得多些，是有意识的让丹田鼓荡，终究还是落了下乘，没有无意思的高档。不过，这里又有个难题，比如坐时丹田气动，该用心乎？不着意则不知气动，着意则落后天，亦非气动，而是心动。

    其中的度量，委时不好把握？同时，也是气功和丹道的分野和界限。先天为丹，后天则为气。所谓的火候，也即是指这个！

    十三楼。道友：火候没有师传确实难以琢磨明白。现自觉练精化气未完成，也就暂不费心去琢磨体悟了。我觉得呼吸换气自然而然舒服就好。说到有意识的丹田呼吸，是有意识的让丹田鼓荡，是有点落了下乘。所以这个“微意”似有似无，才需要琢磨琢磨。微意听起来不高大上吧？换个说法“真意”就高大上很多了吧~【微笑表情】

    到了能丹田呼吸了之后，日久就会自然而然的以丹田呼吸替代口鼻呼吸。既然能自然而然的丹田呼吸了，那么也就不需多用意去注意丹田了。因为以清静为主，不重意，勿忘勿助。所以北宗的方法安全许多，基本上都不会出事。

    十四楼。贫道：火候这东西已经涉及到核心本质。不适合公众场合讨论。咱们两个才疏学浅，说错了只是害自己倒罢了，关键是怕误导其他人。昨天脑袋进水，没想到这层。以后只说些大众的东西，不谈这个了。

    以下楼层，多为贫道个人脑补猜测：

    今天来谈谈静功……据陈樱宁夫子说，大部分疾患，最终痊愈，靠的都是人体的调节自愈功能。药物，只有辅助作用。

    这话，从西医角度分析的话，不大说得通。因为西医的来源是解剖，把人体看成是一堆零件，头痛医头，脚痛医脚。中医呢，则把人体视为一个有机统一的整体。严格说，中医治疗手段只有一个——调和！

    调理人体里各种气机，使之有序和谐，就是中医的手段。各种中药的成份，中医看重的，不是营养成份，化合元素这些，而是不同性质的气——四气五味！

    配伍，就是辨别组合用这些气，使之作用于人体。当然，我也有十几年没研究中医了，具体也说不大好，反正大概就这意思。

    之所以扯这些，是想说明气功的作用，大概和中药类似，调节人体内，的各种气。不同的是，中医的气来自于外物【各种中草药】，气功求诸于自己。

    说白了，气功就是自己生产中药，锻炼体内的气，达到类似中药的效果。所以，在本质上说，气功和静功是有区别的。气功是动态的，有为的，有所求的。静功则是无为的，不干扰的，纯粹的休息。

    所以，静功的要决就在于静，不人为干扰，好好休息，切入省电模式，自动恢复人体自带的气机自动调节功能。

    多啰嗦几句，稍微提示一点个人认为的——接近核心的东西。其实这人体气机自动调节功能，古代先贤和道家前辈早有发现，并总结出其中的规律。比如：子午流注，灵龟八法，四时人神禁忌等等。这个，就要到中医古籍中去寻找了。医道不分家，这话是大实话！

    话说古代又木有b超，x光这些，古人是是怎么发现这人体气机规律的呢？就是通过气功锻炼，在静定内景状态下总结出来滴。另外，据说人体气机运转规律是与天体运行相呼应的，据说，对人体影响最大的，就是月亮。或者说，太阳。因为月光也是反射的太阳。

    人体与日月运转规律合一的功夫，就是所谓的采取日月精华。参同契上，很大一部分，讲的就是这个。说起这个的话，又涉及到天文历算方面的知识。所以说，炼“金丹”，还真件很复杂的事情。

    个人认为：内丹，和金丹是两回事情。内丹是自体气机圆满无亏。金丹就是通过天文历算，算天地宇宙气机运转规律，然后再，内外交换，天人合一。那摄取“先天一炁”的手段和过程，就是金丹。

    前面猜测了金丹，现在来猜猜玄关。玄关，在丹功体系中，占据着很重要的位置，据说，炼丹成功的关键，就在这玄关。这玄关到底是什么？也是众说纷纭，没个定论。有说是口鼻，有说是黄庭，有说是海底。也有人说玄关不在身中，而是在身外虚空，在百会顶上一寸的位置。还有人说玄关不指具体位置，而是指虚极静笃，恍兮惚兮，炁机发动的那个时机。

    举例了这么多，还是没个定论？那么，玄关到底是什么呢？贫道琢磨着——最接近真相的，最靠谱的，估计是最后一个。这东西应该是活的才对——虚极静笃，炁机发动之后，即处处皆玄关。意念留意到哪里，那里就是玄关。

    这样，诸家的说法也就都说得通了嘛。

    从这个角度分析的话，玄关就好理解了，就是虚极静笃，炁机发动那个点。不用刻意追求，虚极到某种程度时，就自然会出现。

    以前写过一点关于丹道仙学的原理方面东西，翻出来略加整理。大家可以看看，对仙学的基本理论有个大致的印象。所谓生死事大，无常迅疾。于是便有佛学、道学。坐禅练丹这些，目的都是为解决人的生死问题。俗话说：家财万贯，日食三餐，广厦千顷，夜眠三尺！紫阳真人有诗曰：试问金银等山岳，买得无常不来无？

    光阴如白驹过隙，转眼即逝，白发少年忽已白头，人生苦短！修仙学道之人，应视酒色财气如粪土，视生老病死苦为敌寇，以自然为宗，观天地运行之妙，悟日月轮回之奥，灭人心、养道心、培炉鼎、分阴阳、辩水火、擒龙虎、调铅汞、填离坎、运壬癸、炼庚辛。

    只等天心发现、灵机一动时，自然浑身真气来朝、天宫玉露产、海底大药生，超二气于黄道、会三性于中宫，不过片刻功夫，即可玄珠有像、太乙归真，成就七返九还大丹，一颗金丹宝珠吞入腹，始知我命由我不由天，打破樊笼，堪破千古生死迷，成就仙胎。

    十月怀胎后，破茧化蝶换凡体为仙体，元婴显象，而后只需三年辅乳，化元婴为元神，而后只需九年面壁，炼尽一身阴渣，返还我纯阳之体，超脱分形，化元神为阳神，大成之后，即可出壳游行，入水不溺、入火不焚，朝游东海暮沧梧，上得三十三天，下得九幽黄泉，九天十地，何处不可去？

    功夫至此，可垮鸾凤、奔天厥，朝玉帝、授仙职，名题仙籍，这才是大丈夫功成名就之时。可与天地同寿、日月同辉，得万劫不灭之身。可谓宇宙在乎手、万化在乎心，得大逍遥！大自在！大解脱！岂不快哉？

    《内经》云集精全神，神化为气，气化为精。这段说的是普通人的气机、生理转化活动。而丹士经过一定的锻炼，体内的气机升降浮沉、心理和生理活动和普通人比起来，又有一点不同。唉！这些东西还真有点不好解释，难怪道家的历代丹经上都是写得个神之玄之，隐语重重。

    勉强而论，诸君姑妄听之。《易经》云：精气之为物。游魂为变。说的就是精、神可以相互转换的意思。精气者，物质能量是也，后一句说成“游变为魂”更容易理解。游变者，运行、转化、转变之意。魂者，精神、心神、魂魄是也，这物质能量既然能转化为精神，那魂魄，精神力自然也可以转化为物质能量。这人有道心、人心。神有识神、元神。简单来说吧，这识神就是工作学习、待人接物那东西，这元神就是潜意识和更深层次的无意识，现代科学所谓的基因密码是也。丹书曰：灭人心、生道心，制识神、培元神。

    元神，对于修仙学道之人是最重要的。修道之人通过调息定心、凝神静坐等手段，来认识发现自己的元神。发现元神之后，再通过运用人体内在的气机，如冲开脉结，搬运气血等手段，把精气之类的物质能量转化成一种神秘的能量，来养护壮大元神，这其中的过程就是道家所谓的白日筑基、十月怀胎、三年哺ru、九年面壁那套功夫。

    元神壮大到一定程度之后，就达到了所谓的阳神大成、超脱分形的境界，此时精神生命也就可以能够脱离身体躯壳而单独存在了，已经是以另外一种生命形式而存在了，道家所谓的身外有身，化身五五，说的就是这个阶段。这元神出窍也好，入窍也好，这百会都是必经之路，所以欲出窍神游者，必先打开天门百会穴。所以丹书才说丹士应该‘天门常开、地户常闭’，说的就是打开天门对丹士的重要性！

    而丹书又说：‘太阳流珠，常欲去人’，太阳流珠者，元神是也。太阳者，形容元神的不朽、永恒之性。流珠者，形容元神的活泼、灵通之性。珠者，形容元神圆满无亏之意。常欲去人，不大好解释，可以参考魂望生、魂望死的说法。

    丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩，头上元神何尝微微有些儿动？’，识神之心如此易动，元神会动吗？

    一般情况下，元神是不能动的，元神只在两种情况下会动，一种就是在人死的时候，元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后，元神壮大，渐渐凝结成法身，灵通欲动，可离体出窍神游。而历代有些修道之士，枯坐终日，辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神，达到了可以离体神游的境界，却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游，神魂离体制后却能放不能收，以至于元神走脱，不能回归本体。

    修为高的、运气好的，还能碰见一些庐舍，或投胎或夺舍，重归人身，还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的，就只有栖身于草木之间，沦为山精树怪、孤魂野鬼之流，以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中，供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人，此虽非正道，但也能享受人间香火，可称为鬼仙之流。

    普通人经常在梦境和临终之时，看到天堂地狱，或神仙佛祖之类，是怎么一回事？

    丹书云：魂者，神之所藏也，魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者，神游也，九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，何故？拘于形也，即拘于魄也。

    此言大意是说，做梦，就是神识在外游荡的过程，做梦时天上地下，刹那间就可以走遍，而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。

    这句话指出了元神被形体所拘，不能离体神游，所以欲离体神游者，必须打开天门百会穴。而丹书又说：太阳流珠，常欲去人。所以人死时或者静定中，两种情况下，元神都会动。人一死，元神就自由了，就出现些玄妙。打坐或临终前，大多会见到各色光芒。比如白光，就是每个人与生带来的性光，心性之光，智慧之光，此光丹士可于定境中得见，普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的，大多都是根据宗教信仰，自己想象出来的。

    信奉佛道二教者常见神仙佛祖，地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法，六道轮回通道，或根据性格习惯而定。若平生还算正直，于德行无亏之人，才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、贪污腐化之人，将死之时由于自己心虚心亏，大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的，他们在弥留之际，也大多难逃自己良心拷问那一关。

    再比如伊斯兰教徒，可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话，信什么见什么，个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒，临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚，临终也看不见真主上帝。

    所以，又有人说，天地地狱，灵山净土这些，是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之，个人认为，无论虚实，应该都是呈现阴性的，属于另外一个空间。

    也有人说，真主、上帝、道祖、佛陀，甚或印度的梵天，北欧的宙斯神等，都是同一个人，是上帝或者道祖佛陀中的一个，随地域习性而因缘化现，教法不同，目的只有一个，都是为了劝人向善，教化众生。到底事实真相如何？到底有没有天堂地狱？人死到底魂归何处？贫道一未亲身验证，又非专业宗教人士，也不知道。所以，就不予置评这见仁见智的问题。

    最后，封天印道友说：我觉得吧，修道主旨就六个字——致虚极，守静笃！

    为什么要性命双修呢，因为只有在**中才好修，所以要让**活的长一些，就是一念不起的时候，元神与先天一气炁交感（炼虚合道），所以，不把自己的静功练到一念不起的地步，先天神气是无法交感的，所以，静功就是成的方法！

    此言，贫道深以为然！

    ps：应寂林涧、水相道友提议，把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅，不值方家一笑。但理不辨不明，真理何惧诽谤？

    另：以上讨论诸贴，贫道也经常翻开，温故而知新，颇有获益！

    再：衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作，特此感谢！